March 3rd, 2013

promo alekseysc february 15, 2014 09:09 1
Buy for 100 tokens
В 1798 году Томас Мальтус публикует "Опыт закона о народонаселении”, в котором высказывает революционную на тот момент мысль о том, что рост населения планеты значительно превышает скорость использования ресурсов и рост производства продуктов питания, вследствие чего неизбежны голод, бедность и…

Эмиль Бабаян: Удастся ли смертельным "друзьям" Сирии вонзить "суннитское жало" в тело Ирана?

Зверства бандитов из анти-асадовской оппозиции


Основной темой двухчасовой беседы министра иностранных дел России Сергея Лаврова и новоиспеченного госсекретаря США Джона Керри в Берлине стала ситуация в Сирии. Каких-либо признаков, указывающих на сближение позиций сторон по сирийскому конфликту, нет. Западные СМИ отмечают, что прошедшая встреча была "последней попыткой США склонить Москву к уступкам", которая, естественно, не получила "должной" оценки с российской стороны. Как бы то ни было, 28 февраля Керри вылетел в Рим, где на очередной встрече так называемых "друзей Сирии" пообещал вооруженным боевикам $60 млн., а также помощь в виде вспомогательного вооружения и медикаментов. Приглашенный на Апеннины бывший имам Моаз аль-Хатиб, которого западные союзники упорно называют лидером сирийской оппозиции, поблагодарил "американских друзей" за помощь, подчеркнув при этом, что ему и его соратникам "не помешало бы" оружие.

Американский Госдепартамент на словах продолжает утверждать, что помощь сирийским оппозиционерам заключается в поставках так называемых не фатальных (не смертоносных) вооружений - приборов ночного видения, бронежилетов, средств коммуникации и так далее. Между тем, американская Washington Post со ссылкой на свои источники сообщила о начале поставок в Сирию противотанковых ракет и стрелкового оружия. Одновременно западная пресса пишет о том, что американцы начали отбор сирийских боевиков, которых будут тренировать на своей базе "в одной из стран региона". Этой страной, вероятнее всего, станет Иордания, через территорию которой ведутся поставки предназначенного для исламистов оружия. На встрече "друзей Сирии" в Риме Джон Керри подтвердил, что террористов будут обучать военные специалисты из США.

Пока "друзья" Сирии обсуждают в итальянской столице "светлое будущее" этой страны, в самом арабском государстве под аплодисменты и приветственные реплики Запада продолжается кровопролитие. Основной ареной боев является крупнейший город страны Алеппо, некогда бывший экономической столицей Сирии. В результате ожесточенных столкновений в исторических кварталах городу нанесен непоправимый ущерб, количество жертв среди мирного населения только за прошлую неделю исчисляется сотнями. В Дамаске боевики попытались захватить стратегический рубеж в центре города - площадь Аббасидов. Правительственным войскам президента Башара Асада удалось отбросить атаковавших, которые были вынуждены отступить с серьезными потерями. Сирийской армии также приходится вести боевые действия на подступах к Дамаску в Бахдалии, Ходжейре, Ябруде и Шейфунии. Основная часть жертв этих столкновений - мирное население.

О гуманитарной ситуации в стране и говорить нечего. Верховный комиссар ООН по делам беженцев Антониу Гутерриш, выступая 28 февраля на заседании Совета безопасности ООН, сообщил, что число беженцев из Сирии в соседние страны достигло 940 тыс. человек. "Гуманитарное положение сложно описать словами, настолько оно тяжелое. Ситуация стремительно ухудшается изо дня в день", - заявил Гутерриш, добавив, что из Сирии каждую неделю бегут 40 тысяч человек. По одним только официальным данным ООН, за счет беженцев из Сирии население соседнего Ливана увеличилось на 10%. Демографическую катастрофу "смягчают" исламисты, террористы, радикальные элементы, которые обратным потоком стекаются в Сирию как пчелы на мед. Основной коридор боевиков - сирийско-турецкая граница, переходя которую они оказываются на фактически неподконтрольной Дамаску территории, где безраздельно властвуют местная "Аль-Каида" и дружественные ей террористические группировки.

США, видимо, все это устраивает. Одно дело - говорить о необходимости мирного урегулирования конфликта, другое - всячески способствовать разжиганию гражданской войны. Обычно достаточно скупой на конкретику в своих заявлениях по этому вопросу, Госдепартамент США в лице своего нового руководителя высказался достаточно четко. Заочно отвечая на сделанное в Москве заявление министра иностранных дел Сирии Валида аль-Муалема о том, что Дамаск готов начать диалог с вооруженной оппозицией, госсекретарь сказал буквально следующее. "Эти слова сложно воспринимать всерьез". Керри ясно и четко дал понять, что Вашингтон вообще исключает урегулирование конфликта путем диалога и переговоров.

С поддержкой линии американцев вполне ожидаемо выступил президент Франции Франсуа Олланд, прибывший в Россию с первым рабочим визитом. По его словам, политическое урегулирование сирийского конфликта невозможно до тех пор, пока в Сирии правит Асад. "Это позиция моя и Франции... Сирийская оппозиция расширяется, становится все более легитимной, перенимает на себя часть ответственности за будущее страны. И эта оппозиция не может предусмотреть диалога с Башаром Асадом", - заявил Олланд, фактически поставив сирийскому лидеру ультиматум. Неудивительно, что после своего избрания рейтинг Олланда во Франции начал стремительно падать: французские налогоплательщики "пожалели", что выбрали президента, который в условиях финансового кризиса каждый день выделяет €2,7 млн. на войну... в Мали.

Пока на Западе, а также в монархиях Персидского залива усиленно размышляют, как довести кровопролитие до еще больших размеров, Башар Асад держится. "Я выиграю войну, даже если при этом Дамаск будет уничтожен", - приводит слова Асада издающаяся в Лондоне межарабская газета "Аш-Шарк аль-Аусат". На дипломатическом поприще сирийского лидера поддерживают Москва и Пекин, которые никак не заинтересованы в появлении на Ближнем Востоке террористического государства во главе с радикальными исламистами, в арсенале которого имеются запасы химического оружия.

Но больше всех в этом не заинтересован Иран - шиитское государство, слишком часто проявлявшее непокорность воле Вашингтона. Сирия во главе с алавитом Асадом - ключевое звено так называемого "малого шиитского пояса" Иран-Сирия-Ливан, основной союзник Тегерана в регионе. Маячащий впереди образ Сирии все больше напоминает Ливию после свержения и жестокого убийства лидера Джамахирии Муаммара Каддафи - конгломерат воюющих племен, по факту лишенный государственности. Не зря президент России Владимир Путин на встрече со своим французским коллегой отметил важность сохранения Сирии как единого демократического государства. В противном случае США и их сателлиты - Катар, Саудовская Аравия и др. - получат в свое распоряжение еще один трамплин для атаки на Иран, а последний в лице "новой" Сирии - суннитское "жало" под боком, причем жало не обычное, а химическое, которое может ужалить в любой момент.

Ситуация сложна еще и тем, что внешним игрокам отступать, по сути, некуда. В Сирии находится единственный пункт базирования российских боевых кораблей в Средиземном море и единственная, в настоящее время, российская военная база в дальнем зарубежье, имеющая крайне важное стратегическое значение. У противников Башара Асада тоже нет иного выхода, как идти до конца. Если президент Сирии сумеет выпутаться из сложившейся ситуации, сохранив при этом власть, ему будет что припомнить Турции, Катару, Саудовской Аравии, Египту и прочим "друзьям", которых в Дамаске иначе как врагами не называют. Но выпутается ли?



Подробности: http://www.regnum.ru/news/polit/1631471.html#ixzz2MR2LzFkZ
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

REGNUM: Эмиль Бабаян: Удастся ли смертельным "друзьям" Сирии вонзить "суннитское жало" в бок Ирана?

Министр обороны Ирана: Западу не удастся сохранить Израиль

REGNUM: Министр обороны Ирана: Западу не удастся сохранить Израиль


Министр обороны Ирана, бригадный генерал Ахмад Вахиди заявил, что немецкий министр обороны Томас де Мезьер признал, что Германия и другие страны Запада грабят народы Ближнего Востока посредством продажи оружия и запугивания "увеличением угрозы" со стороны Ирана, в то время как Иран выступает за подлинно добрососедские отношения на Ближнем Востоке, сообщило 2 марта иранское агентство IRNA.

Вахиди сделал это заявление в ответ на признание министра обороны Германии, из чего вытекает, что германское правительство поощряет продажу оружия на Ближний Восток, включая арабские государства Персидского залива, якобы для "нейтрализации угрозы" со стороны Ирана. Иранский военачальник подчеркнул, что Исламская Республика Иран выступает за добрососедские отношения на Ближнем Востоке. Он сказал, что признание, сделанное министром обороны Германии, даёт полное и наглядное представление об "ужасном отношении западных правительств к Ирану", и отметил, что продажа оружия США, Великобританией, Германией и Францией на многие миллиарды долларов в страны Ближнего Востока служат интересам Запада, а также сионистского режима Израиля и не имеет ничего общего с интересами стран региона. Генерал Вахиди также отметил, что западные правительства выделяют проблемы прав человека в странах Ближнего Востока в качестве инструмента для приведения в отчаяние правительств на Ближнем Востоке, для роста недоверия между странами региона, призывая их затем подписывать крупные сделки по закупке западного оружия.

Рамблер-Новости
Лысая Сати Казанова шокировала Интернет
В Мали убит боевик, руководивший захватом заложников в Алжире
Министр финансов палестинской автономии ушел в отставку
Кроме того, стало очевидным, почему они способствовали исламофобии для достижения своих целей, сказал министр обороны Ирана. Они прибегают к стратегии "разделяй и властвуй" в регионе Персидского залива, чтобы служить сионистам и выслуживаться перед Израилем. "Они (т.е. страны Запада - прим.) должны иметь в виду, что даже крупными продажами оружия в страны Ближнего Востока и стравливанием между собой этих стран, они не могут помочь режиму в Тель-Авиве избежать уничтожения", - сказал бригадный генерал Вахиди.



Подробности: http://www.regnum.ru/news/polit/1631668.html#ixzz2MR7FCGda
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

Фермер-инвалид не отдал больницу гастарбайтерам



Первого апреля в деревне Колионово закрыли экономически невыгодную больницу. Через десять дней в освободившиеся корпуса должны были въехать трудовые мигранты, но помешал местный фермер-инвалид (или воцерковленный дауншифтер из Москвы -- это как посмотреть). Михаилу Шляпникову стало жалко, что больницу разрушают, и он предложил вложить четыре миллиона рублей в то, чтобы в течение месяца снова ее открыть. «Если мы начнем делить больных на выгодных и невыгодных, то и школы окажутся «невыгодными», следом библиотеки, музеи и т.д.», -- уверен Михаил. Он уже восстановил храм поблизости и организовал прибыльное фермерское хозяйство. В больницу его не пускают -- какой же чиновник бесплатно уступит экономически выгодное общежитие?

Остановка как метафора сельской жизни
На остановке возле закрытой больницы объявление: «открылся новый магазин ритуальных услуг». Уехали врачи, приехали гробовщики -- логично. На остановке непривычно чисто -- Михаил два года каждый день тщательно убирал и подметал ее. Зимой расчищал снег, весной мыл из шланга, летом выкашивал траву. Не стеснялся иногда возвращать брошенные на остановку как на свалку пакеты с мусором обратно владельцу, прямо через окно машины последнего. К хорошему привыкли, и мусорить перестали, даже обгорелую спичку суют назад в коробок. Из земли, цепляясь за веревку, тянет свои ростки к остановке молодой виноград -- тоже Михаил посадил. Встречи побегов с козырьком он может и не увидеть, у него неоперабельная опухоль. Журнал НС уже писал про Михаила Шляпникова в 2009году. В Колионово тот приехал умирать, и просто хотел успеть побольше сделать, пока не пошли метастазы. Организовал крестьянское хозяйство – на ста гектарах выращиваются зерновые, картофель, газонные травы, декоративные и плодовые деревья. Каждое утро на планерке лично разводит работников по заданиям. Один храм восстановил практически самостоятельно, помогает еще двум по соседству. В тяжелые времена приходилось даже платить содержание батюшке. Себе построил теремок, из спальни которого видны и хозяйство и все три церкви. Смерть, видя такую бурную деятельность, как бы в нерешительности замерла в нескольких шагах от фермера.

Из окна его дома видно было и больницу, что стоит через дорогу. Каждый день на прием приезжало около 30-ти человек. Больных обслуживал штат в 26 сотрудников. В лучшие времена здесь была и стоматология и родильное отделение. Михаил помогал этой больнице: отремонтировал крыльцо, для больных купил телевизор, для лаборатории - анализатор крови, на территории высаживал необычные растения из своего питомника. В канун Нового года регулярно привозил подарки. Он видел, как последние четыре года в больнице последовательно сокращали персонал и закрывали отделения, сужая спектр предоставляемых услуг. Перед самым закрытием первого апреля в больнице медицинские услуги фактически не оказывались, оставалось только 20 стариков на «коммерческих» койках. И вот, наконец, больницу закрыли, а корпуса передали в муниципальную собственность, а если конкретно, то Юрцовскому сельскому поселению Егорьевского района во главе с Морш Ниной Александровной. После чего из больницы вывезли медицинское оборудование, мебель и инвентарь, отключили отопление (в т.ч. у нескольких стариков, до сих пор проживавших на территории больницы) и перекрыли воду. В деревни начались перебои с водоснабжением. Был назван новый владелец корпусов и котельной – объединенная велосипедная сборная Узбекистана (sic!). Одиннадцатого апреля новые жильцы должны были въехать в бывшую больницу.


Социальная ответственность фермерства
Помешало общественное внимание, которое привлекла к ситуации запись фермера в блоге. Блоггеры «поднимали в топ», интернет-СМИ возмущались, телевидение приезжало. С тех пор мало что изменилось – чиновникам здесь больница не нужна. «Превышение норматива коечного фонда. Министерством здравоохранения московской области рекомендовано уменьшить количество коек», -- комментирует начальник управления здравоохранения Егорьевского района Татьяна Лобанова. Жителям окрестных деревень (это до 50 тысяч человек в летний период, по подсчетам Михаила) предложено ехать за 19 км. до Юрцово, где расположена участковая больница. Из Колионово до Юрцово идет три автобуса в сутки, все строго до часу дня. Своей машины скорой помощи у больницы нет, «скорая» есть в райцентре за 40 км от Колионово. И эта скорая помощь, как убедились местные жители, в том числе и 90-летняя ветеран войны, к пациентам старше 60-ти ездит очень неохотно.

«Администрация предлагает для улучшения уровня жизни собирать лечебные травы, -- говорит Михаил. -- А мы предлагаем абсолютно реальное дело. Не фонд, не абстракция какая-нибудь, а реальная больница, в которой люди будут получать медицинскую помощь. Сейчас на пациентов смотрят с точки зрения коммерции -- выгоден-невыгоден. Есть деньги на подгузник -- поменяем. Нет денег -- лежи грязный. Мы же предлагаем вернуть то, что было хорошего в советской медицине, и соединить это с человеческим отношением к пациентам, которое было те времена, когда государство было христианским. И мы с батюшкой это делали до закрытия -- соборовали в больнице, причащали, исповедовали. Это как раз и есть та социальная ответственность бизнеса, о которой сейчас говорят». Основная идея -- обеспечение местных жителей бесплатной медицинской помощью за счет платных больных из той же Москвы. Посоветовавшись с врачами и партнерами (в свое время он занимался поставами медицинского оборудования в Россию и реабилитацией чернобыльцев), Михаил пришел к выводу, что коммерческими больными в данном конкретном случае могут стать «инсультники». На сегодняшний день существует явная потребность в реабилитационном центре для людей, перенесших инсульт. И в Колионово все необходимые условия для открытия такого центра есть. В своем блоге Михаил описывает жизнь будущей больницы так: «Жилье для врачей и их семей. Местный персонал. Тихие пожилые больные, гуляющие по яблоневому саду, грядки зелени для пищеблока, небольшое подсобное хозяйство с курами и козами, цветники, рыбалка на больничном пруду. Чай с липовым цветом, шахматы в беседке, книжки в кресле качалке, белки, птички… В результате получили бы классическую чеховскую или булгаковскую сельскую больницу со всем присущим ей колоритом». На лето, предлагает Михаил, можно было бы приглашать в два дома на территории как на дачу специалистов с семьями. Допустим, офтальмолога и стоматолога. Жить они будут бесплатно, с утра стакан парного молока и стол с огорода -- зелень, мясо, овощи. Немного денег. А они за это все лето смотрят местное население. Раньше сельские больницы так и открывали. Местное купечество вскладчину выкупало больницу, выписывало из Москвы специалиста -- учителя или врача, строило ему дом, обеспечивало деньгами и просило, чтобы он обеспечивал медицинскими или образовательными услугами куст ближайших деревень. Столичный врач, плюс фельдшер из местных и местная авторитетная бабка-повитуха -- вот костяк, вокруг которого складывалась купеческая больница, становившаяся именной.

Универсальный алгоритм по спасению больниц и школ
«Для Колионовской больницы разработан бизнес-план, согласно которому больница сможет лечить в среднем 500 человек в год. Собственная амбулатория, терапевтическое отделение на 20 коек для местных жителей. Койки сестринского ухода, Коммерческое отделение реабилитации после инсульта еще на 20 коек с достаточно приемлемой сегодня ценой – примерно 20 тыс. рублей на трехнедельный курс. Клиническая и биохимическая лаборатории, некоммерческая аптека. Со временем будет минимальная диагностика в приемном отделении, собственная карета скорой помощи, гипсовая, перевязочная. Хотелось бы, чтобы врач мог оказывать помощь и детям. Вот где может реализоваться семейный доктор. Это не сложно разобраться в разбитых коленках у детей дачников и решать, то ли мазать их зеленкой, то ли отправлять медицинским вертолетом в Москву. А противостолбнячные уколы, профилактика энцефалита», -- расписывает будущее больницы Михаил. И это не фантазии, у него есть опыт открытия подобных учреждений. Сам ликвидатор последствий на Чернобыльской АЭС, он основал два фонда помощи чернобыльцам. На средства фондов были открыты два реабилитационных центра для чернобыльцев в Чехии, один в Сингапуре, один в Африке. Все они быстро вышли на прибыль и переросли свой первоначальный статус, став успешными в коммерческом отношении структурами. Есть договоренность с партнерами, которые готовы вложиться в проект. Есть два врача-добровольца, которые готовы жить и работать в больнице (один из них при этом уйдет с хорошей зарплаты в Америке). Дело за малым -- найти способ передать остатки закрытой больницы Михаилу. Можно было бы и арендовать их на общих условиях, или полулегально захватить больницу, но Михаил на это не пойдет. Ему хочется сделать все официально и по закону. Ведь как ни больно за сельскую больницу, Михаилу нужна не она. Он просит у администрации решение о передаче больницы в оперативное управление для того, чтобы создать прецедент. Боле того, на основе этогопрецедента разработать открытый алгоритм, который позволит сохранить закрываемые по всей России сельские больницы через их передачу профессиональным коллективам или инициативным группам. Если Колионовская модель сработает, то Михаил будет делиться своим опытом со всеми желающими. Со всеми теми, кто не может спокойно смотреть, как у них на глазах разоряют больницу или школу. Понятно, что применительно, скажем, к коллективу больницы, речь не может идти о покупке здания больницы, и нужна именно передача. «Нельзя жать то, что не сеяли», -- комментирует Михаил.

Почему чиновники не отдают больницу

Больница

Корпус больницы

А где гарантия, что больница не уйдет каким-нибудь недобросовестным людям, мошенникам? -- спрашиваю я у своего собеседника. Он отвечает, что такой гарантии не существует. Но альтернатива рискам -- небытие. На одной чаше весов возможный злой умысел инициативной группы, на другой -- полное закрытие учреждения. Если говорить о данном конкретном случае, то в корыстные мотивы заварившего всю эту кашу Михаила верится слабо. Нынешний приходской староста еще недавно ползал по дому на локтях -- последствие авто аварии, в которой у него был сломан позвоночник. Ему дали инвалидность и вживили титановый имплант, после чего он снова встал на ноги. Потом было семь онкологических операций, в ходе которых ему вырезали опухоли из нескольких органов. Человек, как кажется, уже не боится смерти, только хочет успеть побольше сделать полезного. Юрист по заданию Михаила уже подготовил несколько вариантов законной передачи корпусов, но пока создается ощущение, что главе Юрцовского сельского поселения Нине Морш и начальнику управления здравоохранения Егорьевского района Татьяне Лобановой это все не интересно.

«Сдохла казенная лошадь -- выбросили после нее ненужный хомут. Через некоторое время вдруг нашелся крестьянин, который готов этот хомут приладить к делу. Тут же начался крик – не трожь, нельзя, выкупи-выкуси! Деньги заплати и еще спляши перед нами вприсядку!» - так в двух словах описывает свою ситуацию Михаил в заключение разговора. И в этом видится что-то из чеховских, а может быть пелевинских рассказов.

КОЛИОНОВО

А в это время: ЛОНДОНСКИЕ СОСЕДИ ОБЪЯВИЛИ АБРАМОВИЧУ ВОЙНУ (АНТИСЕМИТЫ?)

Российский миллиардер Роман Абрамович перестроит лондонский особняк XVII века под себя. Разрешение на реконструкцию купленного им исторического здания — дома художника Джеймса Уистлера с видом на Темзу — российский миллиардер добивался от властей района Кенсингтон и Челси в течение трех лет.

Абрамович планирует объединить особняк с двумя соседними зданиями, пишет Daily Mail. Часть дома превратят в художественную галерею для картин, которые Абрамович собирал вместе с подругой Дарьей Жуковой, а под особняком соорудят двухэтажный подвал. Ремонтные работы, на которые, по предварительным подсчетам, потребуется 10 млн фунтов стерлингов и три года, начнутся в ближайшее время.

Жители района планами Абрамовича недовольны. Они считают, что в результате реконструкции будет испорчен облик дома и прилегающих зданий, а также закрыт вид на Темзу. «Сражение может быть проиграно, но война еще не закончена. Мы не собираемся сидеть сложа руки и надеемся, что власти нас услышат», — заявил один из соседей миллиардера.

Владелец «Челси», по данным Daily Mail, решил перестроить особняк после неудачной попытки получить разрешение на объединение нескольких квартир в элитном жилом комплексе в престижнейшем лондонском районе Белгравия.
http://news.rambler.ru/17861884/

АБРАМОВИЧ

ЯХТА АБРАМОВИЧА
Красиво жить не запретишь

Золотоордынцы на Руси

Куликово поле


«Величество наше смирися,
Красота наша погибе»
(Святитель Серапион, епископ Владимирский, XIII век)[1]


Человеку XXI столетия смутно представляются особенности в жизни наших далеких предков XIII-XIV веков. На нашей Родине было очень много трудностей социальных, экономических и политических. Казалось, что русский народ стоял на грани полного уничтожения. Соперничество русских князей за право занятия лучшего княжеского места ослабляло Русь и приводило к постоянным междоусобицам и удельным войнам. Часто вспыхивающие эпидемии моровой язвы уносили тысячи человеческих жизней.
Страдая от распрей внутригосударственных, народ бедствовал и от врагов внешних. Враги извне хотели воспользоваться трудностями внутреннего характера.

С Востока на Русь, подобно океанскому шквалу, накатывались огромные полчища кочевников, всё сметая и уничтожая на своем пути. Южная Сибирь (1207), Волжская Булгария (1236), Старая Рязань (1237), а затем Владимир, Москва, Киев – стали добычей завоевателей. Через Галицию и Волынь, Польшу, Силезию, Моравию и Венгрию в 1241 г. кочевники дошли до стен Вены. Дальше они не пошли – грозный вал бури ослаб и откатился назад, на просторы приволжских степей. Русь приняла на себя всю силу удара, защитила народы Европы от того разорения, какое испытала сама. Народы Запада только частично и на короткое время испытали на себе гнет поработителей, а русский народ сто пятьдесят лет находился в зависимости от Золотой Орды и полностью испил горечь унижения и страданий.

Кто же были эти грозные пришельцы-завоеватели?

Новгородская летопись начала XIII века свидетельствует: «Приидоша языци (т. е. народы. – Р. Л.) незнаеме, и их же добре никто же ясно весть, кто суть и отколе изидоша, и что язык их (что они за народ. – Р. Л.), и коего племени суть, и что вера их; и зовут их татары, а инии глаголють таурмене, друзии же печенезе...». Действительно, те, кого русские летописцы называли «татарами», не были какой-то определенной и единой нацией. Это было государственное объединение различных кочевых племен, с крайне агрессивными целями. Войско завоевателей состояло из многих национальностей: кыпчаков, монголов, генуэзцев, черкесов, ясов и других народностей, и название прежних историков «татаро-монгольское нашествие» можно принимать только условно. Более точным наименованием завоевателей следует считать «золотоордынцы», по названию основанного ими государства на Нижней Волге – Золотая Орда (столица – Сарай). Это государство существовало за счет грабежей и разорений покоренных народов вплоть до своего распада в 1502 году.

Золотоордынцы совершили много набегов на Русь, они жгли, разоряли жилища, грабили имущество (оставляли после себя «дым и пепел»), уводили в полон людей и угоняли скот, их нашествие подрывало производительные силы и культуру страны, способствовало сохранению феодальной раздробленности. Однако завоеватели стояли неизмеримо ниже Руси в социально-экономическом и культурном отношении и не могли изменить общественно-политический строй, издавна сложившийся на Руси. Золотоордынцы называли Русь своим «улусом», то есть своим владением, но они оставили в этом улусе его старое устройство: княжеское преемство продолжало существовать. Ханы давали грамоты («ярлыки») на княжение, а епископам – грамоты на управление «церковными людьми». Но и в этом допускались произвол, подкупы, вредное для общего дела соперничество.

Будучи кочевниками, ордынцы не оставались жить в русских областях, богатых лесами, а уходили на юг, в открытые степи. На Руси оставались представители их власти – наместники – баскаки с военными отрядами. Особые «численники», или писцы, переписывали весь народ, а «данщики» собирали подати – дань. Народ жил в трепетном ожидании новых нашествий и поголовных погромов. Знаменитый проповедник XIII века епископ Владимирский Серапион (1274-1275) сравнивал грозные набеги татар с внезапной, стихийной, разрушительной силой землетрясения.

Русский народ не только страдал, не только терпеливо переносил все лишения, но и боролся со своими угнетателями. В разных местах необъятной Родины русские патриоты выступали на защиту своих прав, имущества и чести. Вначале это были небольшие столкновения местного характера, а когда укрепилась воля народа к достижению свободы, то выступления против захватчиков принимали характер Открытых попыток свергнуть ордынцев. История сохранила немало примеров того, как русский народ восставал против поработителей, но только во второй половине XIV века создались условия для единого организованного выступления и сокрушительного удара по тяготевшему над Русью татаро-монгольскому игу. Русские князья убедились, что в одиночку они не смогут достичь освобождения, – необходимо единение всех сил и выступление организованное, нужен единый объединяющий центр. Таким центром и «головой всего дела» явилась Москва, объединившая удельных князей вокруг себя.



«Здесь утомилась смерть!
Здесь бились русские,
Здесь их носился меч,
И дол и холм стонали»
(Из летописи) [2]


Куликовская битва принадлежит к числу самых крупных битв в истории России и всей Европы до XV века. Она может быть приравнена только к таким сражениям, как Каталаунское (451 г.), спасшее Европу от гуннов, и Турское (732 г.), остановившее продвижение в Европу арабов.

История знает немало примеров, когда в сражениях достижение победы зависело не от численного преимущества воинов или качества и количества боевого оружия, а от могущества и крепости духа сражающихся (фактор духовный). Грубому натиску врагов противопоставляется внутренняя убежденность в необходимости победы, происходит осуществление ожидаемой победы, надежда победы становится реальностью.

Убедительные примеры значения духовной силы мы имеем в русской истории: победа в Отечественных войнах над наполеоновскими полчищами в 1812 г. и над нацизмом в 1945 г. Так было и во время Куликовской битвы. Силы завоевателей во много раз численно превосходили русские полки, но одержало победу русское воинство, ибо оно было воодушевлено на брань, на освобождение Земли Русской от ненавистного ига.

В понимании русских людей Куликово поле явилось «судным местом», где два войска собрались не просто помериться силами, но где должен был произойти Суд меры и правды Бога над человеком, где решался вопрос: быть ли Русской Земле и Русскому государству? [3]

Что же воодушевило и дало силу к победе русскому воинству на Куликовом поле? Более столетия Русская Земля жила в горе, слезах, не имея мира в своем доме, не зная радости. По словам Софонии Рязанца, «Русская Земля седит невесела» [4]. Чаша терпения переполнилась, и гнев народа вскипел бурей. Настал час отмщения. Окрепла и утвердилась воля русских людей к освобождению от угнетателей. Из глубины самого народа вышли великие патриоты, которые готовы были отдать свою жизнь за счастье и благо Родины. Идейными вдохновителями и руководителями на пути к освобождению Руси явились Московские и всея Руси митрополиты Петр и Алексий, Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Московский Димитрий Иванович. Этим известным всей стране людям и множеству безымянных патриотов наша Родина обязана тем, что заря свободы воссияла над Россией.

Кто были эти славные сыны Отечества и в чем значение их подвига?

Митрополит Петр на кафедре Первоиерарха Русской Церкви был с 1308 по 1326 г. Профессор В. О. Ключевский назвал его «пророком и одним из основателей политического значения Москвы». Перенесением митрополичьей кафедры из Киева во Владимир (1309), а затем в Москву (1325), он содействовал возвышению малого и незначительного в то время города. Москва стала центром государственной и одновременно церковной жизни. Этим было положено начало объединению более мелких и раздробленных княжеств в одно государство под главенством Москвы. Велика заслуга митрополита Петра и его мудрой и дальновидной политики в отношении Золотой Орды. Он добился получения одной из самых замечательных грамот, какие давались ханами иерархам Русской Церкви. В ней не только ограждена личная свобода духовных лиц, но и свобода исповедания веры, а митрополиту дано право совершать суд во всех делах над церковными людьми. Литургические памятники XIV века называют митрополита Петра «утверждением земли Российския», «похвалой земли Русския и ее основанием» [5].

Митрополит Алексий 24 года был кормчим Русской Церкви и 10 лет управлял Русским государством в период малолетства великого князя Димитрия Ивановича (1359-1369). Время его регентства современные историки называют периодом «правительства митрополита Алексия» [6]. Хотя святитель Алексий скончался за два года до Куликовской битвы, но именно его мудрая политика привела к триумфу русского оружия на Куликовом поле. Двукратное тяжелое и опасное путешествие в Орду митрополита Алексия и чудо исцеления им слепой жены хана Тайдулы, ходатайство его о русском народе пред ханом Джанибеком – были подвигом жизни Святителя Алексия, принесшим мир Земле Русской. Литургические памятники первой половины XV века сохраняют до наших дней характеристику современников личности и деятельности митрополита Алексия. Возвращение святителя из Орды было общенародным праздником и торжеством: «...Собери и народи радостно сретаху тя (т. е. встречали. – P. Л.), свободителя благодарно нарицаху». Святитель Алексий «мир носил» и «мир даровал», а сам явился «веселием Земли Российстей». Русская Земля, «невесело сидевшая», уже была готова войти в радость освобождения от гнета поработителей [7].

Преподобный Сергий Радонежский (1319-1392) жил во время татаро-монгольского нашествия. Он был живым свидетелем всего того, что происходило на нашей Родине. Он был сыном своего времени, но, как истинный духовный гений, Преподобный Сергий стал выше своего века, он мог видеть не только настоящее, но и созерцал будущее, и вел за собой других людей к подлинной духовной свободе. Трудами и подвигами жил в настоящем, а духом устремлялся в будущее. Его называют «печальником Земли Русской». Это значит, что Преподобный постоянно заботился о своем народе, оберегал его молитвенным покровом, всегда хранил в своем сердце любовь к нему. Своей жизнью, своим примером Преподобный звал русский народ к единению по образу Пресвятой Троицы. Им самим и его учениками было основано около 100 монастырей – духовных центров высокой культуры, имевших во время татар относительную свободу, хотя и не защищенных от полного разграбления и разорения. Печалование о Родине игумена Радонежского проявлялось в его непосредственном участии в событиях, связанных с Куликовской победой [8].

В актовой речи «Благодатный воспитатель русского народа» профессор В. О. Ключевский в таких словах охарактеризовал значение Преподобного Сергия: «Примером своей святой жизни, высотой своего духа, он поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в помощь Божию... Своею жизнью, самой возможностью такой жизни Преподобный Сергий дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел он. И вот мы видим, что народ, сто лет привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался наконец духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарские полчища в открытой степи и там навалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями.

Как могло это случиться? Откуда взялись, как воспитались люди, отважившиеся на такое дело, о котором боялись и подумать их деды?.. Мы знаем одно, что Преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя Русского ополчения, и этот молодой вождь был человек поколения, возмужавшего на глазах Преподобного Сергия, под его благодатным воспитанием...» [9].

О личном участии Преподобного Сергия в подготовке к сражению и в момент самой Куликовской битвы сохранились летописные повествования и сведения, занесенные в Пролог. Суммируя их, можно представить себе следующую последовательность событий.

Готовясь выступить в поход, великий князь Димитрий Иванович с другими князьями, воеводами и отборной дружиной поехал в Троицкий монастырь (теперь Троице-Сергиева Лавра в Сергиевом Посаде, Московской области), чтобы получить благословение Божие у игумена Сергия.

Преподобный Сергий в конце трапезы после совершенной литургии предсказал князю Димитрию, что в битве сам он останется живым, но «многим, без числа многим, сотрудникам князя плетутся венцы мученические с вечной памятью».

Преподобный Сергий в благословение русскому воинству дает двух схимонахов – Александра Пересвета (бывший боярин Брянский) и Андрея Ослябю (бывший боярин Любецкий). Оба они были до принятия монашества опытными воинами. Осенив Святым Крестом и окропив святой водой дружину князя Димитрия, Преподобный Сергий отпустил их из обители.

По другому варианту это же событие излагается более красочно:

Димитрий Донской решился идти на татар, и «у Троицы» служили последний молебен. Преподобный Сергий заметил, что душа князя Димитрия в смятении, что князь не уверен в себе, колеблется, сомневается, нет в нем должной твердости духа. Преподобный Сергий ушел в алтарь и долго там молился, а выйдя, воздел руки и громогласно возгласил: «Димитрий! Се зрел (т. е. видел. – Р. Л.) твою победу над врагом» [10].



Посещение князем Димитрием Донским преподобного Сергия Радонежского перед Куликовской битвой. Горельеф с разрушенного большевиками Храма Христа Спасителя. Находится на территории Донского монастыря в г. Москве. Скульптор А. Логановский. 1847-1849 гг.

В субботу 8 сентября 1380 г., в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские полки перешли реку Дон на месте впадения в него реки Непрядвы и достигли Куликова поля. Здесь должен был произойти решительный бой. В этот ответственный момент Преподобный Сергий не оставил русских воинов без ободрения и укрепления. Явились посланные Преподобным монахи во главе с иноком Нектарием и привезли из Троицкого монастыря Богородичную просфору и личное письмо («грамотку») игумена Радонежского. Прибытие посланцев Преподобного Сергия было неожиданным и благовременным. Воины, ободренные надеждою на молитвы великого Старца, бесстрашно шли на битву, готовые отдать свою жизнь за Отечество. По обычаю того времени перед боем состоялся поединок двух богатырей. За русское войско бился облаченный в схимнические одеяния схимонах Александр Пересвет, а за татар – могучий печенег Челубей (Темир-Мурза). Богатыри на быстрых конях устремились друг на друга, пронзили один другого копьями и оба упали мертвыми. Так пролилась первая кровь. Всего пало в тот день с русской стороны не менее 110 000 человек, а татар полегло еще больше. Битва продолжалась всего три часа (с 11 до 14 часов), она велась с таким ожесточением, что в рукопашных схватках воины гибли не только от оружия, но и задыхались в тесноте. «Трупы воинов лежали как стога сена, а Дон река три дня кровию текла», свидетельствует Софония, старец Рязанский. «И помиловал Бог Русскую Землю» – подводится итог в Задонщине [11]. Во время грозной Куликовской сечи в обители Святой Троицы игумен Сергий собрал всю свою братию, и все возносили усердные молитвы о даровании победы православному воинству. Древнее Житие говорит, что Преподобный Сергий, стоя на молитве, время от времени духовно созерцая битву, называл павших героев по именам и возносил за них заупокойные молитвы. Так молитва любви Преподобного Сергия неотступно следовала за русским воинством и обнимала и живых, и мертвых.

Исполнителем воли народной был великий князь Московский Димитрий Иванович (1359-1389), после Куликовской битвы прозванный Донским. В своей деятельности он осуществлял идеалы митрополита Петра и воспитавшего его митрополита Алексия, по многим вопросам руководствовался советами Преподобного Сергия Радонежского. Князь Димитрий Донской явился тем исполнителем Промысла Божия, который смирил дерзость завоевателей и поставил Русь на путь полного освобождения от гнета золотоордынцев. Хотя еще будут нашествия на Русскую Землю Тохтамыша (1382), разорившего Москву; Тамерлана (1395), Едигея (1408), набеги казанцев, крымцев и других кочевых татарских орд, хана Ахмата (1472 и 1480), но заря свободы воссияла для Руси именно на Куликовом поле.

Великое значение Куликовской победы заключалось в том, что она уничтожила миф о непобедимости Орды и показала, что Русь окрепла для открытой борьбы за свою независимость.

Политическое же и национальное значение Куликовской битвы состоит в том, что она дала толчок к решительному государственному и народному объединению под властью одного государя – Московского князя. Московский князь, собрав свои силы, решился дать отпор Мамаю, и притом не на своем рубеже, а в диком поле, где он заслонил собою не один свой удел, а всю Русь. Приняв на себя татарский натиск, князь Димитрий явился защитником всей Русской Земли.

Говоря о князе Димитрии Донском, благодарные потомки хранят в веках память о нем как о национальном герое всей Русской Земли, любившем Родину больше своей жизни, восхваляют его личное мужество и отвагу (в одежде простого воина сражался в первых рядах) [12];

– преклоняются пред талантом военного-стратега и полководца (выбор удачного места боя, хорошо продуманное расположение полков);

– дивятся его мудрости и умению объединить раздробленные княжества вокруг Москвы;

– понимают его любовь к соратникам и его скорбь в связи с неизбежными потерями во время битвы (сохранились его слова, сказанные перед сражением: «Се место ваше, его же суди вам Господь. Простите, отцы и братие»);

– помнят его непоколебимую веру в Бога и твердую надежду на победу (поездки в Троицкий монастырь; горячая молитва пред Донской иконой Богоматери; по преданию, перед боем читал псалом 45-й «Бог нам прибежище и сила...». Текст помещен по верхней части базиса памятника на Куликовом поле).




Куликово поле расположено в пределах Тульской области, в 140 км к юго-востоку от города Тулы, на территории Куркинского района, входящем сейчас в Новомосковский благочинный округ.

До 1980 г. охранные границы Куликова поля не были определены. Поле не распахивалось лишь на территории около 16 гектаров в районе Красного Холма, где сооружены основные архитектурные памятники, которые намечено объединить в мемориальный комплекс.

В Древней Руси в ознаменование больших исторических событий воздвигались монументальные архитектурные сооружения – святые храмы. В честь великой победы на Куликовом поле в Москве было построено несколько х рамов: Всех святых на Кулижках (ныне п л. Ногина); в Симоновом монастыре на месте погребения героев Куликовской битвы схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби; в Коломне, в Беседах, на братской могиле воинов в с. Монастырщине, и на самом Красном холме Куликова поля.


Церковь Рождества Богородицы в селе Монастырщина. Русское войско, прогнав остатки орды Мамая за реку Мечу, вернулось на поле брани и захоронило павших в бою ратников на высоком берегу Непрядвы, при ее впадении в Дон. Это место носило название Зеленой Дубравы и состояло из дубового леса. На костях убиенных воинов срубили дубовую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, празднуемого 8 сентября (по старому стилю), т. е. в день сражения.
Так на Куликовом поле возникло памятное сооружение древнерусских мастеров-древоделов. Около церкви вскоре построили село, названное Рождественским. Село это было приписано к московскому Донскому монастырю, от которого оно получило свое второе, теперь более известное название – Монастырщина. На протяжении веков церковь не раз горела, но всегда вновь отстраивалась.


Последний деревянный храм был построен в 1791 г. В 1865 г. был заложен существующий ныне каменный храм, постройка которого закончилась только в 1894 г. Церковь из красного кирпича с крупной шлемовидной главой и невысокой колокольней, имеющей также шлемовидное завершение, производит впечатление монументальности и является достойным памятником русским воинам. Царские врата из этого храма, перенесенные из прежнего, деревянного, были увезены: одни, датируемые XV веком, находятся в Историческом музее в Москве, а другие, XVI века, – в Эрмитаже в Петербурге. В 1980 г. церковь находилась на реставрации: купола и кровля были покрыты оцинкованным железом. В здании планировалось устроить Пантеон воинской славы и использовать для периодических выставок народного творчества и быта, краеведческих материалов. В настоящее время церковь приписана к Свято-Успенскому мужскому монастырю г. Новомосковска и в ней совершаются богослужения по праздничным дням.


Памятник-обелиск в честь Димитрия Донского. Идея воздвигнуть монументальный памятник в честь победы Димитрия Донского принадлежит жителям Тулы. В 1820 г. они обратились к известному скульптору И. П. Мартосу с просьбой подготовить соответствующий проект. И. П. Мартос с большим воодушевлением взялся за подготовку документации. По описанию самого автора, проект представлял собой скульптурную группу из фигуры Димитрия Донского, сражающегося с двумя татарскими воинами: одна фигура лежала поверженной у ног победителя, а вторая уклонялась от удара князя. Пьедестал под скульптурной группой представлял собой сквозную арку, снаружи украшенную трофеями. Проект Мартоса был отклонен из-за недостатка средств. С 1824 г. начался сбор средств на сооружение памятника. Новый проект был подготовлен профессором А. М. Мельниковым. Он представлял собой цельный гранитный обелиск на гранитном цоколе с барельефами из белого мрамора (стоимость памятника – 49 160 руб.). Осуществление постройки затягивалось.

В 1835 г. Николаем I было поручено Академии художеств подготовить новый проект, в который следовало включить обелиск, церковь и инвалидный дом на 20 человек. В 1836 году проект, составленный А. П. Брюлловым, был принят, но строительство опять задержалось. Новый вариант памятника был составлен А. П. Брюлловым в виде часовни на высоком пирамидальном основании. Наружные лестницы вели на площадку к шестигранному базису, который делился пилястрами на ниши с надписями и барельефами, далее должны были быть три яруса колонн, ходовая площадка и вышка с луковичной главой, куда из нижнего яруса шла винтовая лестница. Этот проект был упрощен (исключены часовня внутри обелиска и винтовая лестница к вышке памятника), а памятник отлили из чугуна на заводе Берда в Петербурге. Зимой 1849 г. колонну в разобранном виде перевезли на специальных санях на Куликово поле. Там ее собрали, и 8 сентября 1850 г. состоялось торжественное открытие памятника.

Обелиск является выдающимся произведением русского литейного искусства середины XIX века. Вес памятника – 428 тонн; высота его – 28 метров.


Памятник представляет собой обелиск – пятиярусную колонну, несколько суживающуюся кверху. Колонна покоится на трехступенчатом чугунном стилобате. Первый снизу ярус (базис), самый широкий, разделен пилястрами на ниши, по бокам которых размещены шлемы, мечи и щиты с изображениями московского герба того времени (великомученик Георгий на коне, поражает змия). В одной нише помещен из литых букв текст, а в остальных – пики с цветочным орнаментом и обращенным книзу полумесяцем. Надпись в нише гласит: «Победителю татар великому князю Димитрию Ивановичу Донскому признательное потомство. Лета от Рождества Христова 1848 года». По верхней части базиса славянскими буквами вылиты слова 45-го псалма: «Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело». Выше на многогранном базисе поставлены в три яруса мощные пучки колонн коринфского ордера.
Соединенные между собой колонны символизируют единство и слитность русского народа перед надвигающейся опасностью. Еще выше расположен богато орнаментированный барабан, увенчанный золоченой главой с рустованной поверхностью и массивным позолоченным крестом, попирающим полумесяц. Над нишей с восточной стороны памятника укреплена литая икона Богоматери, Смоленской «Одигитрии» – Путеводительницы.


Церковь Преподобного Сергия Радонежского. Героическую победу русского народа над полчищами Мамая необходимо было увековечить в ярком национально-архитектурном образе. Таким памятником стал храм во имя Преподобного Сергия Радонежского – великого патриота и вдохновителя на ратный подвиг князя Димитрия Донского. Проект храма-памятника представил талантливый архитектор Алексей Викторович Щусев (1873-1949).
Прекрасно знакомый с памятниками древнего русского зодчества, А. В. Щусев глубоко понял его сущность, сумел выделить в нем подлинно народные черты, близкие и ценные для нового времени. Различные пропорции башен, особые очертания их крыш, похожих на воинские шлемы, были навеяны образами русского былинного эпоса и напоминают о древних богатырях, героях битвы, о героизме и стойкости самого русского народа, много лет назад отстоявшего Родину здесь, на просторах Куликова поля. Место для храма было выбрано вблизи от памятника-обелиска князю Димитрию Донскому. Так близость по духу в жизни Преподобного игумена Радонежского Сергия и вождя русской рати князя Димитрия оказалась навеки запечатленной в камне и металле. Закладка храма состоялась 16 июня 1913 года. Первая империалистическая война помешала окончательному завершению работ, многое было повреждено в годы Великой Отечественной войны. С 1968 г. начаты работы по полной реставрации памятника по сохранившимся чертежам и рисункам А. В. Щусева. К 600-летию Куликовской битвы храм приведен в порядок, и в нем открыт филиал Тульского краеведческого музея. С 2002 г. храм Преподобного Сергия Радонежского является подворьем Троице-Сергиевой Лавры.



«Нам Земля подобна есть Русская
милому младенцу у матери своей»
(«Задонщина»)


Трагичность событий на Куликовом поле затронула сердца многих и послужила темой для русских художников, поэтов, скульпторов, композиторов. Разными способами и средствами изображалось то вечное и святое, что привело людей, объединило их на берегах Дона и Непрядвы.

Картина художника А. П. Бубнова (написана в 1943-1947 гг.) – «Утро на Куликовом поле». Изображена русская рать перед началом битвы. Русские чудо-богатыри стоят сплошной стеной, лица молодые и пожилые, в руках топоры, секиры, мечи, щиты и луки с вложенными стрелами. На головах шлемы, но некоторые стоят с открытой головой, на многих надеты поверх рубахи кольчуги. Очень много, целый лес пик. Уже виден враг, на него указывает сидящий в центре на белом коне князь Димитрий. Глубоко задумчивы лица воинов первого ряда. Они глазами прикидывают то расстояние, которое отделяет их от врага. Сколько шагов до врага, столько и до смерти…

С левой стороны картины над князем развевается огромный великокняжеский стяг с изображением Нерукотворного образа Спасителя. Высоко над головами воинов на древках реют хоругви с иконами. Глубокий старец с копной белых волос высоко поднял икону Божией Матери и держит ее перед собой и товарищами как щит. Среди войск находилась икона Богоматери с Младенцем, поднесенная перед битвой великому князю донскими казаками «в дар и помощь против врагов». В честь победы на берегах Дона князь Димитрий получил прозвище Донского, икона стала называться «Богоматерью Донской».


Донская икона Божией Матери двусторонняя: на лицевой стороне изображена Богоматерь с Младенцем, а на оборотной стороне Успение Богородицы. Эта двусторонность иконы глубоко символична. И обе иконы, различные по содержанию, подчинены общему замыслу. В «Успении» с большой эмоциональной силой воплощено чувство горестной утраты, скорбь. Однако траурной теме оплакивания противопоставляется на лицевой стороне иконы светлый образ материнской любви, предвещающий победу. Русские люди шли на смертный бой ради своих братьев. Они шли защищать родную землю, которую старец Софония в своем «Слове» сравнил с младенцем на руках своей матери.

После Куликовской победы Донская икона Божией Матери была торжественно поставлена в Благовещенском соборе Московского Кремля и стала почитаться как защитница от иноземных нашествий. По своему художественному исполнению Донская икона принадлежит к шедеврам древнерусского искусства, ей посвящена специальная монография «Памятник, овеянный славой Куликовской битвы» (изд-во «Аврора», 1978 г.).

Тема Куликовской битвы нашла отображение и в других произведениях искусства:

Живопись и графика

Икона Преподобного Сергия Радонежского с житием и изображением Куликовской битвы, XVII в. Ярославский художественный музей.
Миниатюры из Лицевого летописного свода. 40-60 гг. XVI века.
Матвеев А. Куликовская битва, 1719. Русский музей.
Чалунин П. Поединок Пересвета с Челубеем.
Чалунин П. На поле Куликовом.
Сазонов В. К. Дмитрий Донской на Куликовом поле. 1824 г. Русский музей.
Кипренский О. А. Дмитрий Донской на Куликовом поле. 1805. Русский музей.
Авилов М. Выбор места для боя. Тульский художественный областной музей. 1944г.
Шмаринов Д. А. Гравюра к «Сказанию о Мамаевом побоище».
Криворучко В. П. Серия картин о Куликовской битве.
Коровин К. Дмитрий Донской. 1914 г.
Фреска «Благоверный великий князь Дмитрий» над его гробницей в Архангельском соборе Московского Кремля.
Настенное изображение великого князя Дмитрия в Грановитой палате Московского Кремля.
Нестеров М. В. Прощание Преподобного Сергия с князем Дмитрием Донским. 1898-1899.
Горский К. Н. Святой Сергий благословляет Дмитрия Донского на битву. 1881.
Шебуев В. К. Дмитрий Донской на Куликовом поле. Эскиз. Русский музей.
Никитин И. М. Куликовская битва.
Брюлов К. П. Дмитрий Донской.
Шарлемань А. И. Дмитрий Донской объезжает Куликово поле.
Серов В. А. После Куликовской битвы.
Верещагин В. В. Благословение Преподобным Сергием Дмитрия Донского на брань с татарами.
Бубнов А. П. Утро на Куликовом поле. 1943-1947. Гос. Третьяковская галерея.
Авилов М. Поединок Пересвета с Челубеем (Темир-Мурзой). 1943. Русский музей.
Мартос И. П. Проект памятника на Куликовом поле, 1820.
Перцов В. Иллюстрации к книге О. Тихомирова «На поле Куликовом». М., 1980.
Глазунов И. Дмитрий Донской. Поле Куликово (пейзаж).

Скульптура

Логановский А. В. Преподобный Сергий благословляет на брань Дмитрия Донского (барельеф на наружной стене Храма Христа Спасителя. Ныне в Донском монастыре).
Меньшов А. Я. Куликовская битва (кованая медь. Тульский областной краеведческий музей).
Корин П. Куликовская битва. Мозаичное панно. Метро «Комсомольская-кольцевая». Москва, 1951 г.
Микешин М. О. Дмитрий Донской. Фигура па памятнике «Тысячелетие России». 1862 г. Новгород.

Музыкальные произведения

Рубинштейн А. Г. Опера «Куликовская битва» (Дмитрий Донской, 1849-1852).
Шапорин Ю. А. Героическая симфония-кантата «На поле Куликовом», 1939.
Бортнянский Д. С. Переложение на ноты стихотворения В. А. Жуковского «Певец во стане русских воинов». 1812 г.
Крюков В. Опера, либретто К. Кристи. Поставлено 7 сентября 1947 г. в Москве.

Художественная литература

«Слово» о великом князе Дмитрии Ивановиче. Писание Софонии, старца Рязанца (Задонщина). Издание Академии наук СССР. М. – Л., 1949.
Повести о Куликовской битве. Издание Академии наук СССР. М., 1959.
Блок А. А. На поле Куликовом. Соч., т. I. М., 1955.
Бородин С. П. Дмитрий Донской. М., 1961.
Езерский М. В. Дмитрий Донской. М. – Л., 1941.
Саянов В. Слово о Мамаевом побоище. М., 1939.
Рапов М. Зори над Русью. Ярославль, 1958.
Лазарев В. Задонщина.
Сукневич И. Битва на поле Куликовом.
Ашурков В. Н. На поле Куликовом. Тула, 1976.
Уклеин В. Н. От Оки до Куликова поля. Тула, 1970.
Уклеин В. Н. Куликово поле. М., 1971.
«Тульская старина». Сборник за 1902/1909, 1904/1914 и 1915 гг.
Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937.
Алпатов М. В. Всеобщая история искусства. Т. 3. М., 1955.

ПРИМЕЧАНИЯ

См. Лихачев Д. С. Куликовская битва в истории русской культуры. Памятники Отечества, кн.4. М, 1979, с. 244 - 256.
Любомудров А. А. Древняя Тула. Тула, 1908, с. 43.
Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче. Писание Софонии, старца Рязанца (Задонщина). М., 1949, с. 39.
Там же, с. 40.
Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, 1892, XII.
История СССР, университетский курс, т. 1, с. 231.
Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, 1892, II.
Никон, архимандрит. Житие и подвиги… Сергия, игумена Радонежского. Троице-Сергиева Лавра, 1898.
Там же, с. 169 - 170.
Солоухин В. Время собирать камни. – «Москва», 1980, № 2.
«Задонщина», с. 41.
См. Ашурков В. Н. На поле Куликовом. Тула, 1976.
Уклеин В. От Оки до Куликова поля. Тула, 1970.
Статьи в газете «Коммунар» и «Молодой коммунар», 1980.
Филатов В. В. Изображение «Сказания о Мамаевом побоище на иконе XVII в. Академия наук СССР, Труды отдела древнерусской литературы. М. – Л., 1960, с. 397.
На военном совете перед Куликовской битвой было решено, что князь Димитрий в одежде простого воина будет драться в первых рядах сражающихся, а в княжеских доспехах у великокняжеского знамени будет находиться его оруженосец боярин Михаил Бренко. Татары устремили свой удар на командный пункт русских, и Михаил Бренко геройски погиб. М. Бренко является родоначальником рода епископа Игнатия Брянчанинова [см. Игумен Марк (Лозинский). Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям епископа Игнатия Брянчанинова. Троице-Сергиева Лавра, ч. 1, 1968].
Протоиерей Ростислав ЛОЗИНСКИЙ (+1994 г.),
доктор богословских наук,
почетный гражданин г. Тулы.
http://pravnov.ru/kulpole/600let.htm

Патриарх Кирилл призвал не соблазняться идеей спасения Руси извне



Сотни христиан собрались сегодня у стен Московского Кремля в Александровском саду почтить память патриарха Гермогена, духовного лидера освобождения России в ХVII веке от иноземцев. В 1612 году народное ополчение под руководством Минина и Пожарского выгнало из Москвы захватчиков и предателей-бояр, вошедших с ними в сговор, но незадолго до Победы патриарх Гермоген скончался (2 марта по новому стилю) в подвалах кремлевского Чудова монастыря от голода.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что 100 лет назад святителя Гермогена канонизировали, и было принято решение об установлении ему памятника так же, как Минину и Пожарскому, и только теперь эти планы осуществляются. 25 мая в Александровском саду планируется открыть монумент священномученику, заложенный здесь год назад.

Предстоятель подчеркнул, что на Руси всегда была авторитетна именно духовная власть, потому так веско было слово патриарха Гермогена для народа. "Он сознавал великую историческую ответственность, он жил одной жизнью со своим народом, а мощная элитарная прослойка, которая пыталась разрушить единство страны, была, по сути, чужда и Церкви, и народу", - заметил он. "И в наше непростое время, опираясь на эти великие примеры истории,... мы чувствуем глубинную связь именно с народом нашим, тем самым народом, который не стесняются оскорблять, считают иногда неспособным к принятию решений, легко управляемым, слабым, подверженным порокам. Но в глубине народной хранится вера православная и вместе с ней - верность Отечеству", - убежден патриарх Кирилл. Он подчеркнул, что "Церковь, находясь в единстве со своим нардом, молясь за него, продолжает то служение, которое совершили великие московские патриархи".

Патриарх призвал элиты помнить трагические уроки Смутного времени и не соблазняться идеей спасения России извне, подобно их предшественникам 17 века, которые пытались заставить патриарха поддержать интервентов и предать тем самым русский народ.

Ранее Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию памяти патриарха Московского и всея России, чудотворца, священномученика Гермогена (Ермогена) в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

Мои твиты

Collapse )

Мамонтов дал жёсткую отповедь "неприкасаемому" сексоту и сионисту Познеру.

МАМОНТОВ

Разгорается скандал между Аркадием Мамонтовым и Владимиром Познером
Тележурналист канала «Россия» Аркадий Мамантов отреагировал на заявление своего коллеги с «Первого канала» Владимира Познера, прокомментировавшего свое появление на одном из карибских пляжей вместе с олигархом Романом Абрамовичем. «Я вообще не очень понимаю, почему знакомство с Абрамовичем может кого-то дискредитировать. Да, я согласен, если бы я был на пляже, например, с Мамонтовым – ну, я понимаю, что это дискредитирует. А при чем тут Абрамович – это я не очень понимаю», – заявил Познер.

ПОЗНЕР С АБРАМОВИЧЕМ

Мамонтов на своей странице в Facebook опубликовал жесткую отповедь Познеру: «Владимир Познер – давний сексот и сын сексота, тешит себя собственным величием... Кокетство немало пожившего человека вызывает легкое сочувствие. Люди обращают внимание на деградацию персонажа, который некогда был действительно ярким брендом. С тех пор страна стала другой, телевидение стало другим. Познера просто-напросто перестали смотреть. Это измеряемый крах.

Кому-то ещё интересно потрогать его руку, поставить его словно куклу рядом с собой на пляже. Кто-то время от времени спросит, в трусах он ходит на вечеринки в килте, либо, как «истинный шотландец», – без. Вот и всё. Мысль Познер уже давно не будит. Тем более не будоражит чувства.

Купающийся в привилегиях, принадлежащий к избранному классу неприкасаемых, Познер ещё с советских времен воспринимался как сексот – чистый провокатор. Впрочем, склонность к провокациям и стукачеству у него наследственная. От Владимира Познера-старшего – тоже секретного сотрудника ОГПУ-НКВД, немало потрудившегося на этой ниве.

Остается вопрос. Зачем нашему государству оплачивать дурное иезуитство человека с тремя паспортами, Владимира Владимировича Познера?».

Мамонтов дал жесткую отповедь «неприкасаемому сексоту» Познеру - Информационный портал