March 20th, 2013

Скандал Исаева и «МК» // НТВ.Ru

Не странно-ли, что главред жёлтой, бульварной газетёнки ("МК") является главой Союза журналистов Москвы. Неужто среди журналистов не нашлось более, достойного, уважаемого, порядочного и хотя-бы немного патриотичного?

НТВ новости события программа http://www.ntv.ru/sobytie/%D0%A1%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BB%20%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D0%B8%20%C2%AB%D0%9C%D0%9A%C2%BB
promo alekseysc february 15, 2014 09:09 1
Buy for 100 tokens
В 1798 году Томас Мальтус публикует "Опыт закона о народонаселении”, в котором высказывает революционную на тот момент мысль о том, что рост населения планеты значительно превышает скорость использования ресурсов и рост производства продуктов питания, вследствие чего неизбежны голод, бедность и…

Недоверие сводит страну с ума

Контрацептивы. Убойный бизнес



Недоверие сводит страну с ума

1
РИА Новости. Евгений Биятов

Месяц назад произошло событие, которое мало кто заметил, и еще меньше людей придало ему существенное значение. Между тем, оно вполне может оказаться последней в обозримом будущем попыткой создания в России социальных условий пригодных для жизни.

Группа энтузиастов сняла документальный фильм о вреде гормональных контрацептивов. Материал заинтересовал один из федеральных телеканалов, который и продемонстрировал его в эфире. Рейтинг фильма оказался на уровне вечерних телешоу, благодаря чему он вполне мог спасти здоровье и жизни сотен и тысяч женщин.

Но что еще важнее, фильм выглядел как подходящий прецедент для запуска цепной реакции – появления аналогичных гражданских инициатив в самых разных уголках России.

Благодаря резонансной теме – здоровья и материнства – к начинанию было бы привлечено самое широкое внимание, что дало бы возможность специалистам в своих областях получить от местных властей и бизнеса поддержку для просвещения и оказания помощи максимально широкому кругу окружающих.

Или, на худой конец, граждане могли бы использовать материалы этой передачи для привлечения к ответственности в суде недобросовестных врачей и производителей опасных препаратов. Нескольких исков было бы достаточно, чтобы целесообразность циничных методов заработка стала бы неочевидной для представителей всех отраслей российского рынка.

Однако, похоже, единственной реакцией общественности на гражданский просветительский проект оказался поиск заказчика. Телефоны канала оборвали агентства в поисках того, кому выгоден такой наезд на продавцов контрацептивов. Ну не может же кто-то сделать что-то в противовес крупным фармацевтическим компаниям?!

Недоверие к любому проявлению доброты, альтруизма психиатры обычно расценивают как симптом серьезной болезни пациента. Даже, если речь идет о целом обществе. Однако чтобы поставить точный диагноз, нужно внимательно изучить историю болезни.

Конец доброты

Меньше полутора лет прошло с тех пор, когда практически все ведущие СМИ обсуждали моду на добрые поступки, казалось, охватившую все слои населения России. Кто-то трактовал происходящее как долгожданное рождение гражданского общества, другие – как новую форму оппозиционного движения… Все сходились на том, что разочарованное властями общество готово забыть внутренние противоречия и научиться самостоятельно решать собственные проблемы.

"Люди научатся дарить и станут практиковать дарение в своей повседневной жизни. Нет ни малейших сомнений – если такое произойдет, то мир точно изменится, он неминуемо станет лучше. Ведь что такое повсеместное дарение? Это пространство максимального доверия друг к другу. Это всеобщая вера в благородство и честность человека", - будто сговорившись, писали одни и те же тезисы авторы стартапов в разных сферах жизни.

Теория малых дел, экономика утекания, территория самодостаточности, политизация альтруизма… За эти полтора года родилось и умерло столько идей и руководств к действию, сколько не сгенерировала общественная мысль за последние десять лет. И практически все они должны были чуть ли ни в мгновение ока сделать жизнь каждого человека в России чуть более человеческой. Пока шел отбор самой эффективной идеи, никто не заметил, как мода на доброту растаяла без следа.

Подвешенный кофе выпила молодежь, воспитанная купонной эпидемией (Groupon, Biglion и пр.). Организаторы мест бесплатного обмена оказались погребены под горами барахла, из которых без всякой компенсации было извлечено все сколь-либо ценное. Помощь нуждающимся через благотворительные фонды окончательно выродилась в политический жест, что заставляет сострадательных граждан тратить последние силы на попытки самостоятельно связаться с нуждающимися. Под конец, решимости потратить оставшееся время на реально полезный поступок уже не хватает – приходится попросту откупаться от своей совести.

Исследовавшая эту тему до меня Евгения Пищикова, заметила, что добро оказалось включено в товарно-вещевую цепочку, которую все участники стали рассматривать только как рыночный инструмент. После чего у людей, избравших такой путь, не осталось никакой иной перспективы, кроме как признать деньги единственной действенной ценностью.

"Поймите, деньги без доброты куда как лучше, чем доброта без денег. Деньги сами по себе несут в себе добро, в них – жизнь, сила. Кому нужна доброта без денег – это квартиры, полные полуголодных животных, и бедные сироты, которых берут в бедные семьи, где они опять начинают выживать вместе с нищими родителями, и которых потом зовут усыновленышами", - проповедуют ныне бывшие апологеты доброты.

В конце концов, все участники "рынка доброты" - как доноры, так и реципиенты – оказались участниками хоровода всеобщего подозрения. Выглядит он примерно так.

Группа энтузиастов прикладывает недюжинные усилия, чтобы помочь, просветить и даже спасти жизни максимальному числу сограждан, выбирая для этого одну из самых востребованных тем. Однако те самые сограждане, ради спасения которых энтузиасты тратят собственные сбережения, не верят им. Вместо этого, они продолжают достраивать глухую стену тотального недоверия от телевизора до Интернета. Это недоверие вызвано тем, что люди привыкли: любое обращение к ним мотивировано чьими-то меркантильными интересами. Любой совет они воспринимают как чей-то пиар.

Впрочем, так ли уж безосновательны эти предрассудки?

Например, не является большим секретом намерение российских представительств фирм, разоблаченных в упомянутой выше документалке, профинансировать съемку ответного фильма. Под видом заботы, подражающей тональности энтузиастов-просветителей, по-видимому, он будет внушать женщинам безальтернативность гормональных препаратов. И вот этот фильм, действительно, станет угрозой для здоровья россиян государственного масштаба. В такой ситуации, когда не осталось явных критериев добра, оказывается, уж лучше не верить никому.

Но тут возникает вопрос: как же тогда женщины вообще смогут позаботиться о своем здоровье, где им находить полезную информацию?

Напрашивается только один выход – теория малых дел. Например, бесплатные консультации специалистов-волонтеров. Но они априори выглядят бесполезными, потому что ими мало кто решится воспользоваться из-за всеобщего недоверия. А недоверие это уходит своими корнями в страх, загнанный в подкорку каждого человека, жившего в России последние двадцать лет – страх, что за все потом придется платить. Причем "бесплатные" вещи будут стоить в два-три-десять раз дороже.

У экономистов есть версия, что развитие любой страны, общества идет по одной, заданной в переломный момент (революция, смена режима, война…) колее – path dependence. Не будем отвлекаться на обоснования действенности этой теории – интересующиеся могут ознакомиться с трудами Ангуса Мэддисона. Заметим только, что, судя по всему, в последние годы колея российского общества закольцевалась.

Гражданское общество задыхается из-за тотального недоверия. Недоверие базируется на религиозной вере в деньги как основе всего сущего. Попытки прорвать это недоверие героическим альтруизмом гражданских инициатив мгновенно компрометируются мошенниками, которые пытаются нажиться на любом проблеске доверия. Поэтому единственным противоядием от участия в лохотроне, ставкой в котором иногда являются собственные здоровье и жизнь, остается только сведение всех мотивов посторонних людей к деньгам. И далее – по кругу.

Распределение масок

Изучая распространение этой эпидемии, нельзя не заметить, как часто недоверие к окружающим произрастает из недоверия к собственным силам в попытках что-либо изменить. Люди чувствуют себя персонажем книги Владимира Сорокина "Голубое сала", который плывет в качестве запятой в гигантской фразе, написанной на воде человеческими телами. Что бы ты ни делал – все равно оказываешься знаком препинания в написанном кем-то сценарии.

В самых невинных событиях гражданам мерещится некий умысел, план. Если все вокруг рассыпается, разваливается, заброшено и гниет – деньги украли. Если строят велодорожки, благоустраивают парки, открывают театры – деньги отмывают. Все митинги – за, против властей или вовсе аполитичные – проплачены. Положительные отзывы в СМИ – даже на самые бытовые, непригодные для бизнеса темы – пиар. Отрицательные – наезд. Даже если все граждане единогласно возмущаются качеству вредного товара – это ничто иное, как спланированная акция по совместному наезду.

Поиск подлинных причин событий стал паранойей современного общества. Наклеивание масок – любимым развлечением. "Фашист", "коллаборационист", "русофоб", "кремлевская пропаганда", "гомосексуальная пропаганда", "госдеповский заказ"… Этому есть вполне объективные объяснения. Нынешняя актуальная версия "национальной идеи" - практичность, приземленность, юридизация – способствует стиранию личностей людей. Остается профессиональный функционализм.

Театральный критик Марина Давыдова обнаруживает, что основные законы взаимоотношений в современном российском обществе практически исчерпываются законами "комедии дель арте". Арлекин, Панталоне, Коломбина в любой истории, в любой сцене, от начала до конца всегда вынуждены играть одну и ту же роль. Публика изначально лишает их права и шанса на перемены.

"Недоверие сограждан друг к другу оборачивается неумением, а главное, нежеланием увидеть в другом живого и сложного человека, а не вот эту самую маску. И уже почти никого не смущает, что, интерпретировав поступки другого в духе "комедии дель арте", тот, кто это сделал, сам в скором времени может стать жертвой "интерпретации". Он тоже будет воспринят не как живой человек, а как участник некоего проекта, функция, исполнитель некоей роли. И его слова будут истолкованы, как текст этой роли. Маховик набирает обороты", - отмечает Давыдова.

Совы – не люди

Считается, что способность доверять общество массово потеряло в начале девяностых, пережив "шоковую терапию" реформ. Опыт существования в новых рыночных условиях в России совпал с трансляцией по государственному телевидению легендарного сериала "Твин Пикс", воспитавшего целое поколение. Даже те, кто не смотрел его, усвоили главный урок американских сценаристов: совы не то, чем кажутся. Но ведь то совы! А эти опростившиеся до таких пределов, что впору усомниться в правомерности теории эволюции, люди – какие же это, к чертям, совы?!

Как бы там ни было, поколение запомнило и сохранило, полученные в девяностых уроки. Именно его возмужание в нулевых превратило недоверие в доминирующую идеологию нации. Они стали базой для построения в стране среднего класса, который так долго все ждали, связывая с ним автозапуск качественного перерождения страны.

Средний класс появился, и сразу же перестал интересоваться абстрактными проблемами, выходящими за границы резервации работа–семья–отпуск. Интеллектуалы оказались не нужны среднему классу, а следом интерес к ним утратили и массы. Всеобщее пренебрежение привело к кризису самих интеллектуалов. В результате чего большая их часть попыталась найти подход к резко опростившейся аудитории, используя все более примитивную аргументацию.

Что происходило с другой частью интеллектуалов, хорошо описывается в одной из последних работ живого классика психологии – Филиппа Зимбардо. Главная идея его книги "Удивительно простые личности политиков" заключается в том, что американский политик для того, чтобы соответствовать своей должности обязан иметь уровень образования – от Гарварда и выше, а личность его должна быть сложной, многогранной и глубокой. Но публике политическая фигура все равно кажется очень примитивной и поверхностной. Постепенно и сами политические деятели подстраиваются под это восприятие. Так интеллектуалы становятся очень простыми.

Интеллектуалы деградируют, подстраиваясь под упрощающуюся публику, а публика продолжает упрощаться, лишившись стимулов воспринимать содержательные концепты интеллектуалов. Мы сталкиваемся с результатами этого процесса ежедневно, когда слышим, как для решения сложных проблем предлагаются все более простые способы: "хватит кормить Кавказ" - как решение проблем терроризма и межнациональных отношений, приковывание наручниками к батарее – как эффективное средство лечения наркоманов...

Лексика становится проще, рецепты – жестче. Поминать историю нацизма/фашизма всуе мы не будем.

Файловое мышление

Вместо этого мы лучше остановимся подробнее на вопросе: как подобная деятельность интеллектуалов влияет на массовое бессознательное?

За каждой группой и публичной фигурой в России закреплены определенные роли и функции. Если функция уже не нужна, фигуру или группу выводят из игры. Поскольку любая политическая и гражданская активность есть, по сути, спектакль, то вывод из игры должен быть эффектным и назидательным, особенно для тех, кто забыл, что он не человек, а лишь носитель функции. Эта мысль является раскавыченной цитатой коллективного разума Рунета. Вот так примерно воспринимается причина любого гражданского поступка пользователями блогов, форумов и соцсетей.

Филолог Михаил Эпштейн определяет такой доминирующий в российском обществе способ мышления как файлократия. Он описывает это как "диктат файлов и файлообразного мышления в человеческой жизни в компьютерную эру, когда вся жизнь раскладывается по полочкам, как по файлам". Жизнь расписана по категориям, которыми люди широко пользуются, как ярлыками, для обозначения той или иной формы деятельности. Стремление упорядочить жизнь в соответствии с рекламными идеалами инструкциями и самоучителями: "как правильно организовать досуг", "как создать хорошую семью", "как сделать предложение" и так далее.

В конце концов, это приводит к тому, что все ценности и стимулы оказывается проще всего сгруппировать в одну папку с тегом "деньги".

Все бы это было абстрактным морализаторством, не имеющим никакого отношения к праву, если бы за данной тенденцией не просматривались интересы некоторых обленившихся государственных органов.

Все больше экспертов из различных гуманитарных дисциплин в последнее время сходится во мнении, что государство, наконец, определилось с идеологической линией. Новой нацидеей становится всеобъемлющее опрощение.

Обсуждение любой сложной проблемы подменяется вбросом примитивного концепта. "Жизнь страны состоит из клубка непростых проблем", - говорит политконсультант Иван Давыдов. Можно думать, как этот клубок аккуратно распутывать. А можно наугад дергать за нитки, декларативно объявляя сложное простым. Сомневающиеся в эффективности простых решений, в т.ч. активисты гражданских инициатив, оказываются подходящими исполнителями ролей врагов. Именно на этих врагов и объявляется охота, что отвлекает внимание публики и дискредитирует практически все правовые институты.

Можно, конечно, назвать обсуждение этой проблемы как риторизм. Вроде бы, какой смысл раздувать пафос, если все равно за каждым поступком, в конце концов, обнаруживается чья-то рука?

Однако, на наш взгляд, именно в таких суждениях и кроется исток обозначенной проблемы. Мы могли бы ограничиться высказыванием известного американского социолога Уолтера Липпмана, полагавшего, что «необученный наблюдатель вычленяет из внешнего мира только те знаки, которые он может распознать». Однако в подтверждение его слов приведем еще и объективный биологический факт.

Ученые провели исследования, в которых людям предлагали разделить последовательности чисел 0 и 1 на случайные и неслучайные. Например, такие: 0110101, 01010101, 1010001, 11001010, 0011111. Выяснилось, что люди систематически ошибаются, определяя как неслучайные последовательности от генератора случайных чисел. Человек склонен считать неслучайными последовательности, в которых больше четырех повторений одной цифры или две разные цифры повторяются регулярно. То есть, в повторении люди склонны видеть закономерность.

Понятно, зачем это было нужно эволюционно: когда информации мало, лучше считать любое совпадение закономерностью. Два раза увидел след медведя у реки, и больше туда не пойдешь. Лучше перестраховаться, потратив силы на более дальний путь к воде, чем сэкономить их для попытки убежать от медведя. Однако в условиях избытка информации это свойство порождает искажения картины мира. Достаточно раскрутить несколько скандалов вокруг проплаченных пиар-акций, и все попытки просвещения публики будут выглядеть либо как рекламная кампания крупных корпораций, либо рука Госдепа.

От "паранойи" к паранойе

Социологи давно признали одним из самых эффективных и активно используемых в новейшее время способов обезоружить какой-нибудь народ – маргинализировать жизненно важные для него области. Чаще всего в качестве примера приводят науку, но в нашем случае, пожалуй, можно говорить и о гражданских инициативах. Чтобы у общества не было даже шанса сформировать самостоятельные независимые от власти и коррумпированных чиновников институты, надо сделать неприличным, подозрительным само участие в любой гражданской инициативе. Надо признать, что иногда для этого даже нанимаются специальные провокаторы.

Итак, допустим, общество целенаправленно маргинализируется, его бомбардируют обманками и фальшивками, как свои, так и чужие. Заявленный постмодернистами "кризис авторитета" добрался уже до детских садов. Верить некому, верить нечему, и сил на собственное мнение уже никаких нет – выжить бы. Допустим, так оно и есть. И тем не менее все это не может являться оправданием, поблажкой для вменяемого человека. Как говорил великий филолог и мыслитель Михаил Гаспаров: "У человека, собственно говоря, нет никаких прав. Но у него есть главная обязанность. Обязанность понимать".

Можно смириться с тем, что большинство окружающих тебя людей никому не верит и видит во всем чей-то заказ. Однако из психологии известно, что такие симптомы рано или поздно обычно заканчиваются одним исходом – клиническим параноидальным бредом. И динамика роста психических, пограничных заболеваний, фиксируемая в последние годы во многих областях нашей страны, явно подтверждает эту угрозу.

Можно жить в атмосфере тотального недоверия, гораздо сложнее выжить в атмосфере агрессивного бреда.

Читать далее: http://www.rapsinews.ru/incident_publication/20130315/266723755.html#ixzz2O3vJARTB

Завершено расследование дела "Кировлеса"



Расследование дела "Кировлеса" в отношении Алексея Навального завершено. Об этом сообщает официальный сайт Следственного комитета Российской Федерации.
По данным следствия, в период с мая по сентябрь 2009 года Алексей Навальный, занимая пост советника губернатора Кировской области, организовал хищения более 10 тысяч кубометров лесопродукции, принадлежащей предприятию "Кировлес". Бюджету Кировской области был причинен ущерб на 16 миллионов рублей.



- По версии следствия, Алексей Навальный организовал хищение имущества Кировского областного государственного унитарного предприятия "Кировлес", вступив в сговор с директором ООО "Вятская Лесная компания" Петром Офицеровым и генеральным директором КОГУП "Кировлес" Вячеславом Опалевым, - говорится в сообщении СКР.

Уголовное дело в отношении Навального и Офицерова сегодня будет направлено в Генеральную прокуратуру, где в отношении подозреваемых в хищении будет утверждено обвинительное заключение. Напомним, Алексей Навальный обвиняется по статье "организация растраты чужого имущества в особо крупном размере", а Петр Офицеров - "пособничество в растрате чужого имущества в особо крупном размере". Отметим, что еще один участник сговора - генеральный директор "Кировлеса" Вячеслав Опалев, признавший свою вину, в прошлом году был приговорен к четырем годам условно.

Канон Андрея Критского, среда

1

Великим постом с понедельника по четверг первой седмицы на великих повечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского. Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей - около 250 (в обычных канонах их около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершается тропарями в честь его творца - святого Андрея Критского.

Предлагаем вниманию читателей видеозапись чтения Великого покаянного канона святого Андрея Критского Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Запись сделана православным телеканалом «Союз» в 2009 году.

Видеозапись чтения Великого покаянного канона святого Андрея Критского Святейшим Патриархом Кириллом …



Источник:
http://ruskline.ru/news_rl/2013/03/21/kanon_andreya_kritskogo_sreda/

Премьер Украины обвинил оппозицию в защите экономических интересов РФ

Премьер-министр Украины Николай Азаров считает, что украинская оппозиция, выступая против добычи сланцевого газа на территории страны, подрывает энергетическую независимость страны и защищает, прежде всего, интересы России.

1

Украина более двух лет пытается пересмотреть газовые соглашения с РФ, считая цену на газ завышенной, а сами контракты — кабальными. В этих условиях страна ищет альтернативные источники поставок энергоносителей.

В ряде регионов на востоке страны прошли акции протеста с требованием ввести мораторий на добычу сланцевого газа. По мнению участников акций, добыча сланцевого газа приведет к экологическим проблемам.

Азаров во вторник в ходе встречи с заместителем Госсекретаря США Венди Шерман предложил ей на встрече с представителями оппозиции поинтересоваться, как они объединились против правительственного проекта по разработке сланцевого газа. “Пусть они (оппозиция) вам объяснят, чьи интересы они защищают. С одной стороны, языком болтают против России, с другой стороны, являются, по сути, агентами Российской Федерации”, — сказал Азаров. Он отметил, что Украина осознает все возможные экологические риски во время добычи сланцевого газа и будет соблюдать меры для их минимизации.

Телеграфистъ сообщает, что экологические риски при добыче сланцевого газа настолько высоки, что при любых усилиях и обещаниях, «минимизировать» их не удастся, и отмотать обратно, в случае уже сделанного, не получится.

Англо-голландский концерн Shell в мае прошлого года победил в конкурсе на право разработки Юзовского месторождения, расположенного в Харьковской и Донецкой областях. В конце января Украина и Shell на Всемирном экономическом форуме в Давосе подписали соглашение о разделе продукции на Юзовском месторождении. По оценкам украинской геологической службы, запасы газа на месторождении составляют более 2 триллионов кубометров. По оптимистическому сценарию, на месторождении будет добываться 20 миллиардов кубометров газа в год. Украинские власти не исключают, что при реализации такого сценария страна через 5 лет сможет полностью обеспечить себя газом.

http://telegrafist.org/2013/03/20/46414/

Одержимые бесами: мнения церкви и психиатров

Считается, что дьявол, вселяясь в человека, накладывает на него свою печать, отмечает добычу. И поэтому прежде всего важно уметь распознавать одержимость, дабы не спутать бесноватого с больным психическим заболеванием, например шизофренией.

1

Наиболее легко заметить в человеке признаки бесноватости во время церковной службы:
- «припадочный» боится церкви, на службах чувствует себя плохо и нередко теряет сознание либо, наоборот, выкрикивает ругательства и проклятия;
- окропление святой водой, прикосновение креста, вдыхание ладана может вызывать у него физические муки;
- звон церковного колокола заставляет его морщиться и страдать от головной боли;
- одержимый физически
не способен принять ни одно из христианских таинств. Если подходит к причастию, может запросто оттолкнуть руку священника, предлагающую ему вино и хлеб.

Однако одержимость может проявляться и за пределами храма. Согласно христианским представлениям, к признакам бесноватости относятся и следующие:
- утверждение самого человека о том, что он одержим дьяволом (демоном) или его мучают бесы;
- буйство, когда прежде спокойный человек становится необыкновенно вспыльчивым, раздражительным и даже агрессивным;
- богохульство, ругательства и проклятия в адрес церкви, святых;
- называние себя другим именем, разговоры от другого лица (от лица той сущности, кем человек одержим);
- внезапное проявление способности разговаривать на неизвестных человеку языках (явление ксеноглоссии);
- появление паранормальных способностей и неестественных знаний;
- бесстыдное поведение;
- физические изменения во время припадка (одержимый нередко теряет координацию движений, падает, бьется в конвульсиях, часто у него появляется огромная сила);
- изменение внешнего облика во время приступа (бесноватый принимает дикий, страшный вид) и самой личности (злой, кидающийся на всех и сквернословящий человек может быть вполне добродушным и спокойным, когда припадок проходит).

«Человеку неопытному очень сложно, почти невозможно отличить настоящую одержимость от психических заболеваний, например истерии, так как приступы этих болезней нередко очень похожи на приступы беснования, - пишет в своей книге «Об Ангелах и бесах» о. Константин Пархоменко. - Больной может неестественно изгибаться, биться в конвульсиях, терзать себя, выть, кричать, нередко у него появляется такая физическая сила, что несколько человек не могут с ним справиться.

...В самом Евангелии случаи болезни и одержимости часто переплетаются, поэтому иногда говорится об исцелении Христом одержимых, иногда — об изгнании бесов; так, например, в отрывке о мальчике, беснующемся «в новолуния», сказано: «и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час».

Чаще других припадкам подвержены люди пассивные, зависимые, уязвимые, открытые или впечатлительные. Нередко им не хватает чувства собственного достоинства, они чрезмерно чувствительны и легко поддаются внешним влияниям. Аура у таких людей обычно слабая, у них нет четкой определенности в отношении самих себя.

Бывают случаи, когда в состоянии одержимости оказываются группы людей, что можно наблюдать в действиях толпы; и даже население целых стран, как это было в Германии во время правления нацистов.
Официальная паука не признает возможности вселения в человека бесов или дьявола. В психологии есть специальный термин - какодемономания, обозначающий психическое расстройство, связанное с бредом вселения в больного нечистой силы. Какодемон - злой дух, в противоположность нейтральному духу (демону) и благому духу (агатодемону).

В 1923 году психолог и психиатр Зигмунд Фрейд назвал какодемономанию неврозом, при котором человек сам создает себе демонов. Демоны, по его мнению, - результат подавления желаний. Одним из знаменитых одержимых, о котором писал Фрейд, был успешный баварский художник XVII века Кристоф Хайцманн. В августе 1677 года Хайцманн был доставлен в полицию: в отчаянии он молил, чтобы его отвезли в ближайший храм Девы Марии. \л девять лет до этого дня художник якобы подписал договор с Сатаной, взяв кровь из ладони своей правой руки. Срок договора истекал, и теперь Кристоф боялся, что за ним придет Дьявол.

Полиция поверила ему и доставила в храм. После трехсуточных заклинаний раскаявшийся Хайцманн увидел Деву Марию, заставлявшую Дьявола порван, договор, который гласил: «Кристоф Хайцманн. Продаю себя Сатане, чтобы быть его сыном во плоти и вручить ему тело и душу на девятый год».

Фрейд объяснял, что в расстройстве мужчины проявился пугающий образ недавно умершего отца, который, по представлению Хайцманна, хотел изнасиловать его и кастрировать. С точки зрения Фрейда, причина болезни Кристофа крылась в неудачном разрешении эдипова комплекса.

Основное, что можно противопоставить позиции неверия в бесноватость, -это опыт людей, занимающихся экзорцизмом (отчиткой), а все они свидетельствуют, что хотя и редко, но встречаются среди психически больных люди, в которых обитает именно личностное существо - дьявол. Данный факт, кстати, подтверждают и врачи-психиатры, которые по роду деятельности часто общаются с душевнобольными людьми.

«Если врач-психиатр не враждебен религии, но объективно оценивает клиническую ситуацию своих подопечных, он может заметить, что некоторые из больных со странной иррациональной агрессией относятся ко всему религиозному: чтению над ними Священного Писания, молитв, окроплению их святой водой, - пишет о. Константин Пархоменко. - Такие больные рычат, кусаются, забиваются под кровать, сторонятся всего святого. После соприкосновения ro святыней эти больные успокаиваются на некоторое время.

Автор лично знаком с дипломированным врачом, женщиной, которая уже больше 25 лет работает в городской психиатрической больнице. (...) Эта врач столкнулась с таинственным явлением: некоторым больным лекарства были не нужны. Они приходили в себя после соприкосновения со святыней, после чтения над ними молитв».
Практика показывает, что такие больные могут отличить святую воду от обычной; в священнике, одетом в светскую одежду, различают служителя церкви, и т.д.

Подобные опыты проводил еще в первой половине XX века известный российский психиатр, доктор медицинских наук, профессор Николай Васильевич Краинский, вначале скептик и позитивист, впоследствии — верующий человек. На данную тему им была даже выпущена книга, называвшаяся «Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни». Вот выдержка из этой работы:

«Кликуша безошибочно различала святую воду от простой, как бы скрыто мы ее ни давали. Каждый раз, когда ей подносили стакан со святой водой, она впадала в припадок, часто прежде, чем попробует ее на вкус. Кода была свежая, крещенских (исследование было произведено в средине января). Наливались обе пробы в одинаковые стаканы в другой комнате, и я подносил ей уже готовые пробы. После того как много раз повторенные опыты дали тот же положительный результат, я смешал обе пробы воды вместе, простую и святую, и пилил их поровну в оба стакана. Тогда кликуша стала реагировать на обе пробы припадками. Ни одного раза она не ошиблась в этом распознавании святой воды».

Как уже упоминалось, для избавления одержимых от душевных и физических мук служители Церкви проводят отчитку - специальный молебен, во время которого священник, имеющий на это благословение архиерея и духовную силу, читает заклинательные молитвы на изгнание из человека бесов. Раньше такие ритуалы совершались священником индивидуально над человеком, который явно одержим злым духом. Массовые отчитки появились лишь в последнее время, как нарушение принятого в Церкви порядка совершения этого чина.

Сегодня в храмах, где служат «сильные батюшки», как называют их прихожане, можно увидеть одновременно несколько десятков человек, пришедших увидеть «сеанс экзорцизма» на всякий случай («А вдруг в меня тоже вселился бес?»). Это напрасная трата времени. Отчитка нужна только при явных симптомах беснования.

Для того же, чтобы быть недоступным действию злых сил, нужно помнить и воплощать в жизнь слова современного афонского старца Паисия Святогорца, который говорил: «Когда грех пребывает в душе человека на протяжении долгого времени, тогда диавол приобретает на него больше прав. И тогда, чтобы он оставил, нам нужно разрушить старый дом и построить новый».

Источник: http://iwanttobelieve.ru/mystery/2602-oderzhimye-besami-mneniya-cerkvi-i-psixiatrov.html

АРКАИМ

Аркаи́м — укреплённое поселение эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э., относящееся к "Стране городов". Расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка в 8 км к северу от посёлка Амурский и 2 км к юго-востоку от посёлка Александровского Брединского района Челябинской области. Поселение является природно-ландшафтным и историко-археологическим заповедником. Памятник отличается уникальной сохранностью оборонительных сооружений, наличием синхронных могильников и целостностью
исторического ландшафта.
Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%EA%E0%E8%EC

АРКАИМ2

Название «Аркаим» возможно, от тюркского (баш.) «арка» («арkа») - «хребет», «спина», «основа». Дано по названию сопки и урочища. Комплекс расположен в Челябинской области, (на терр. ист. Башкортостана), на реке Большая Караганка и ее левом притоке реке Утяганке в предгорной долине у восточных склонов Уральских (Репейских) гор.

АРКАИМ1

Памятник датируется 2-й четвертью 2-го тысячелетия до н.э. (17-16 вв. до н.э.).

Радиоуглеродные даты – 3.600-3.900 лет тому назад.

Комплекс исследуется с 1987 археологической экспедицией Челябинского университета под руководством Г.Б. Здановича.
Укрепленное поселение Аркаим

Общая площадь – 20.000 кв. м.
Площадь археологических раскопов (на 1993) – 8.055 кв. м.
Геофизические исследования проведены на площади 7.600 кв. м.
Поселение фиксируется в виде двух, вписанных друг в друга, колец земляных валов с 4 проходами внешнего рва, двух кругов жилищных впадин и центральной площадью.
Валы являются остатками оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева.
Диаметр внутренней стены (стены цитадели) - 85 м.
Толщина стены - 3-4 метра, а высота больше, чем наружной. Стена была строго вертикальной и снаружи - по бревенчатой облицовке - обмазана глиной.
Диаметр внешней стены - 143-145 м.
Возведена она была из бревенчатых клетей, забитых грунтом с добавлением извести, а снаружи облицована сырцовыми блоками, начиная со дна рва и до верхнего среза - в общей сложности 5-6 метров.
Высота грунтовой части в древности была не менее 3-3,5 м.

К фортификационным сооружениям относятся радиальные стены, которые разбивали внешнее кольцо жилищ на 5 или 7 секторов.

Жилища в плане трапециевидные, наземные, по 110-180 кв. м., сооружены из бревенчатых каркасов и грунтовых блоков.
Смежные жилища имели общие длинные стены.

Около 1/3 площади жилища отводилось под общее пользование. Здесь расположены колодец, погреб, очаг, совмещенный с металлургической печью.

Жилища цитадели обращены выходами к центральной площади. Площадь имела прямоугольную форму (25х27 м) и предназначалась, очевидно, для ритуальных действий.

Жилища внешнего кольца обращены выходами к круговой улице, которая связывала все входы в пос. и все жилища с центральной площадью.

Под настилом круговой улицы обнаружен ров ливневой канализации со сточными колодцами.

На поселении археологическими раскопами исследовано 29 жилищ: 17 во внешнем и 12 во внутреннем круге.

Геофизическими методами установлено, что всего во внешнем круге было 35 жилищ, во внутреннем - 25 (19 - больших и 6 небольших, встроенных между основными жилищами в процессе роста населения).

Собрано 9 тысяч фрагментов керамики, изделий из кости и камня, орудий из металла (ножи с перехватом, серпы-струги, шилья, украшения), множество предметов, связанных с металлургией и металлообработкой: литейные формы, шлаки, сопла, молотки и наковальни. Насыщенность культурного слоя материальными остатками невелика.

Хозяйство населения Аркаима базировалось на пастушеском скотоводстве с элементами земледелия.

96 процентов палеозоологических находок составляют кости домашних животных: 60-65 % - крупного рогатого скота, 20-25 % - мелкого рогатого скота, 15 % - лошадей.

На территории аркаимской долины в радиусе 5-6 км от укрепленного центра зафиксировано не менее 5 многослойных поселений бронзового века с остатками слоев 17-16 вв. до н.э. Вероятно, это были небольшие по размерам поселения без фортификационных сооружений. Не исключено, что с укрепленным центром были связаны и более удаленные неукрепленные поселения.

Сооружение геодезически строго ориентировано по странам света. С точностью до минуты дуги на горизонте выставлены знаки, отмечающие широтную (Запад-Восток) и меридиональную (Север-Юг) линии, проходящие через геометрические центры конструкции. Геометрические центры внешнего и внутреннего кругов лежат на одной широтной линии и удалены друг от друга на 4 метра 20 сантиметров, причем внешний круг сдвинут относительно внутреннего к востоку.

По точности ориентировки конкуренцию Аркаиму во всем древнем мире могут составить только некоторые пирамиды Египта, но они моложе лет на двести.

Существует аркаимская мера длины - 80,0 сантиметров.

Внешний круг сконструирован при использовании окружности радиусом в 90 аркаимских мер.

Расстояние между центрами кругов составляет 5,25 аркаимской меры, что близко к значению угла наклона лунной орбиты – 5 градусов 9 плюс-минус 10 минут.

Средний радиус внутреннего круга - около 24 мер, в эклиптической системе координат отображает траекторию полюса мира, описываемую им вокруг полюса эклиптики за период в 25.920 лет.
Могильник Аркаим

Могильник Аркаим расположен на левом берегу реки Большая Караганка, в 1-1,5 км к Северо-востоку от поселения Аркаим.

Исследовано 5 курганов.

Господствующее положение в могильнике занимают крупные, диаметром 17-19 м, могильные поля, объединяющие 12-20 ям.

Своеобразие погребальной архитектуры определяют глубокие - до 3,5 м - могильные ямы с обширными полыми погребальными камерами, уступами, несколькими деревянными перекрытиями. Сверху ямы были перекрыты индивидуальными грунтовыми насыпными конструкциями, либо ложно-сводчатыми куполами из глинобитных блоков. Захоронения в ямах одиночные, парные, групповые; трупоположение на боку, в слабо- или средне-скорченном положении.

Антропологический тип погребенных – протоевропеоидный.

Погребения сопровождаются богатым инвентарем, особенно в центральных ямах: бронзовые листовидные ножи, топоры-тесла, долота, шилья, гарпун, наконечник копья, др. изделия из бронзы, наконечники стрел из камня и кости, каменная булава, принадлежности конской упряжи, украшения и т.д.

В керамических комплексах доминируют остро-реберные горшки, украшенные геометрическим орнаментом.

Многочисленны остатки жертвенных животных (лошадь, крупны и мелкий рогатый скот, собака).

Исследованы также могильные поля, объединяющие по 7-8 могильных ям со сравнительно бедным погребальным инвентарем.
Страна городов

Культурный комплекс Аркаим входит в группу укрепленных поселений Южного Урала, названную «Страной городов».

Она расположена к югу от реки Уй, занимает, в основном, водораздел рек Урал и Тобол.

«Страна городов» состоит из двух десятков комплексов.

Протяженность занимаемой территории 350-400 км в направлении Север-Юг и 120-150 км - Запад-Восток.

Расстояние между одновременно существовавшими укрепленными поселениями составляло 50-70 км.

Радиус освоенной территории соответствовал 25-35 км (площадь ок. 2.000 кв. км.).

Культурные комплексы аркаимского типа с их иерархией поселений и могильников целесообразно рассматривать как территориальные образования с элементами ранней государственности.

Если долго всматриваться в бездну - бездна начнет всматриваться в тебя...
Чем больше вы знаете, тем меньше несёте.

Открытие и описание Аркаима

АРКАИМ3

Аркаим был открыт летом 1987 года, уже в 1991 году территория памятника была объявлена заповедной (в статусе филиала Ильменского заповедника).

Об Аркаиме снят кинофильм (правда, французами). С докладами об Аркаиме выступают ученые на серьезных и представительных конференциях. Вышла первая книга - Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. - Челябинск, 1995. К сожалению, тираж до обидного мал: можно себе представить, как скоро разойдется пятитысячный тираж, если каждое лето Аркаим принимает по три-четыре тысячи посетителей.

Ну да ладно - тираж: до обидного мало смогли сообщить читателям ученые. Не решусь ни в чем их упрекнуть: внезапный прорыв сквозь немыслимую толщу веков в неведомый и неожиданно сложно устроенный мир побуждает к сенсациям журналистов, но серьезных исследователей заставляет быть осторожными в суждениях.

А между тем общественное мнение таково: ведь, в сущности, все мы стали свидетелями редчайшего чуда! Причем, не в какой-нибудь экзотической Микронезии, не среди библейских камней Ближнего Востока, не в полной загадок южноамериканской сельве, а прямо-таки дома, под боком, в Челябинской области открылась «Страна городов» - остаток одной из древнейших цивилизаций человечества: оригинальные, ни на что привычное не похожие строения, мощные стены, сложные оборонительные конструкции, плавильные печи, ремесленные мастерские, четкая система коммуникаций…

Теперь уже признано: здесь прародина древних ариев, которую ученые так долго искали на обширной территории от придунайских степей до Прииртышья; здесь произошло на грани III - II тысячелетий до н.э. давно уж «вычисленное» лингвистами разделение ариев на две ветви - индоиранскую и иранскую…

Некоторые ученые готовы объявить эти места родиной Заратуштры, создателя священных гимнов «Авесты», столь же легендарного, как Будда или Магомет.

В любом случае, южно-уральская находка археологов граничит с чудом. Ведь это же одно из тех открытий, которые понуждают ученых заново пересматривать десятилетиями - если только не веками - выстроенную систему взглядов на обширную и мировоззренчески важную область исследований.

Явление Аркаима заставило историков изменить представления о бронзовом веке на территории Урало-Казахстанских степей. Теперь выходило так, что они не были задворками мира, вступавшего в эпоху цивилизации: высокий уровень развития металлургии обеспечивал этому региону весьма заметное место в культурном пространстве, протянувшемся от Средиземноморья до нынешнего Казахстана и Средней Азии.

И некоторые однотипные металлические предметы чудесной выделки, находимые то где-нибудь на побережье Эгейского моря, то на Южном Урале и свидетельствующие о протяженности культурных связей, оказывается, кочевали караванными путями не «оттуда сюда», как всегда считалось, а «отсюда туда»…

Очевидно, излишне доказывать, что правильное представление о направленности таких потоков важно не только для удовлетворения местно-патриотических амбиций. Открытия подобного уровня совершаются действительно редко.

Стоит предположить, что такие открытия не бывают случайными, что само время работает на них - будто ожидание накапливается в людях к должному сроку. Иначе как объяснить сам факт явления и спасения Аркаима? Ведь он прекрасно виден на аэрофотоснимках, сделанных намного раньше года открытия. Потом уж высказывалось предположение, что взгляды специалистов как бы отводила сама отличная сохранность древнейшего памятника: казалось, что столь четкие геометрические формы должны иметь сугубо современное происхождение. Какое? В нашей сверхзасекреченной стране задавать подобные деликатные вопросы было как-то не принято.

Чудом представляется и спасение Аркаима - случай такого рода едва ли еще где-нибудь отмечен за всю советскую историю. Ведь памятник был обречен - так о нем и говорили средства массовой информации. Он оказался в зоне затопления строящегося водохранилища. Мало того, что к моменту, когда его обнаружили археологи, в самых высоких кабинетах уже были подписаны соответствующие чертежи и распоряжения, - уже вовсю шли строительные работы, уже были затрачены немалые деньги. Уже была возведена подпорная дамба; оставалось лишь засыпать короткую перемычку - и вешние воды не оставили бы от Аркаима ни следа. Счет шел на месяцы, если не на недели, и казалось, что нет в мире силы, способной затормозить тяжеловесный маховик «планового хозяйства»…

Чудо, однако, было рукотворным. Многие еще помнят, как поднялись в защиту «уральской Трои» (сравнение, как выяснилось, лестное скорее для Трои) ученые, журналисты, творческая интеллигенция.

АРКАИМ4

Чем внимательнее вчитываешься в тексты собранных здесь статей, тем больше ощущаешь как бы дыхание еще не раскрытых тайн, тем больше понимаешь, что не только скудостью сведений, просочившихся сквозь толщи тысячелетий, объясняется некий ореол мистики, который окружает древнее городище в южно-уральской степи.

Вот что, к примеру, пишет об Аркаиме доктор географических наук И.В. Иванов:

«Это город-крепость, город-мастерская литейщиков, где производилась бронза, это город-храм и обсерватория, где, вероятно, проводились сложные для того времени астрономические наблюдения. Последнее требует еще более веских доказательств и обоснований».

Насчет обсерватории - это ведь не умозрительное предположение. В течение двух полевых сезонов (1990 и 1991 годов) на Аркаиме проводил изыскания астроархеолог Константин Константинович Быструшкин. Частично они вписывались в общий план археологических работ - позволяли уточнять некоторые детали в полевых документах раскопов, а частично отвечали направленности собственных научных интересов исследователя.

Предварительные результаты наблюдений и измерений были им обобщены и доложены на весьма авторитетных собраниях специалистов: на астрономическом семинаре в Пулковской обсерватории, в ленинградском филиале Института истории естествознания и техники, в Институте теоретической астрономии, в Астрономо-Геодезическом обществе, а также в Институте имени П.К. Штернберга в Москве и в Свердловской обсерватории. Во всех случаях итоги работы К.К. Быструшкина астрономы приняли с большим интересом и оценили весьма положительно.

А каковы главные итоги? Прежде чем сказать об этом, приведу слова ученого, которому по праву принадлежит честь первооткрытия памятника, - археолога Геннадия Борисовича Здановича:

«…Я представляю себе Аркаим как ярчайший пример синкретизма первобытности, слитности и нерасчлененности самых различных начал. Это одновременно и крепость, и храм, и ремесленный центр, и жилой поселок».

АРКАИМ5

Так вот, К.К. Быструшкин не оспаривает этой аттестации, но добавляет к ней еще один немаловажный штрих:

[!] Аркаим, по его мнению, помимо прочего, еще и пригоризонтная обсерватория предельного класса точности, сама сложная из всех ныне известных человечеству.

В этом отношении он сопоставим со Стоунхенджем – знаменитым мегалитическим сооружением на Солсберийской равнине в южной Англии, в котором еще в середине XVIII века была угадана древнейшая обсерватория; правда, эта догадка получила вполне убедительную аргументацию и широкое признание лишь двести лет спустя.

Но только Аркаим оказался сложней Стоунхенджа…

И еще одна подробность: археологи оценивают возраст Аркаима в 3.800-3.600 лет; К.К. Быструшкин, опираясь на свою методику, увеличивает его еще на целую тысячу лет.

Памятник высочайшей культуры, имеющий возраст 4.800 лет. Четыре тысячи восемьсот лет…

По материалам своих изысканий К.К. Быструшкин написал обстоятельную монографию - тема того заслуживает, - однако она пока еще не увидела свет. Мы попросили Константина Константиновича рассказать о своем невероятном открытии на страницах «Урала» - его статья публикуется ниже.

Учитывая, однако, что литература об Аркаиме, особенно популярная, доступная неспециалистам, еще не богата, и многие читатели, если только они вообще слышали об уникальном памятнике, весьма смутно представляют себе его конструкцию, да и специальная методика, которую использовал ученый в своих изысканиях, весьма далека от круга наших обыденных представлений, - мы, с согласия автора, решили сопроводить публикацию хотя бы самыми необходимыми комментариями.
Конструкции

В раскопах Аркаима не нашли драгоценностей, шедевров древнего искусства, неизвестной письменности, атомного реактора или космического корабля. Только черепки битой керамической посуды, кости домашних и диких животных, редкие каменные орудия и очень редкие - бронзовые. Но даже и этих обычных вещей на Аркаиме очень мало. Коллекция «артефактов» настолько бедна и невыразительна, что из нее не удается сделать приличествующую случаю музейную экспозицию.

АРКАИМ6

Теперь, через восемь лет после открытия, совершенно понятно, что главной ценностью потревоженных руин была и, видимо, останется КОНСТРУКЦИЯ сооружения.

Исследование плана конструкции обнаружило в ней сложную и точную геометрию.

Измерениям на Аркаиме подвергался так называемый рельеф материка - то, что можно считать фундаментом всего сооружения. Впрочем, фундамента - в строгом значении этого слова - там нет вообще: конструкция держалась на столбовых опорах и срубах.

Однако и такая технология строительства предполагает «нулевой цикл», то есть выемку котлована для помещений и формирование бровок как основы будущих стен. Вот эти стенные бровки и измерялись: ведь именно они создают весь рисунок плана сооружения и являются самым заметным и ярким результатом раскопок в натуре.

Стеновые фундаменты, как правило, сопряжены с рядами опорных столбов - в раскопе они представлены столбовыми ямами.

Чтобы представить себе раскоп в целом, к этим бровкам и ямам следует прибавить ямы и колодцы в средней части существовавших здесь когда-то помещений и рвы по обводу крупных частей сооружения. Вот, собственно, и все. Другие элементы огромной конструкции были почти полностью уничтожены сначала пожаром, потом водой, ветрами, самим временем…

Разумеется, рельеф материка дает лишь отдаленное представление о конструкции в целом.

Сооружение развивалось в высоту, имело сплошные стены и потолок, галереи, мостовые, надстройки второго этажа и высокие деревянные башни. Реконструкция деталей объема уже начата, и, надо думать, ее результаты будут интересными и впечатляющими…

Собственно, археологи уже сегодня имеют достаточно полное представление о том, каким было поселение в долине Аркаим в пору своего расцвета, и результаты действительно впечатляют.

Прежде всего, нужно подчеркнуть, что это крупное сооружение было не конгломератом разрозненных объектов, а цельной конструкцией. Общая площадь его составляет около 20 тысяч квадратных метров, а план поселения выглядит так: два вписанных одно в другое кольца мощных оборонительных стен (внешняя обведена рвом глубиной 1,5-2,5 метра), две кольцевые улицы жилищ, припавших изнутри к этим стенам, а в геометрическом центре колец - площадка в форме слегка сплюснутого круга диаметром 25-27 метров, тщательно выровненная, утрамбованная и, может быть, даже укрепленная каким-то цементирующим раствором. Диаметр внешней стены - около 150 метров при толщине в основании 4-5 метров. Возведена она была из бревенчатых клетей, забитых грунтом с добавлением извести, а снаружи облицована сырцовыми блоками, начиная со дна рва и до верхнего среза - в общей сложности 5-6 метров. Внутренней стеной была обнесена, видимо, цитадель - диаметром около 85 метров. Толщина этой стены была поменьше - 3-4 метра, а высота, скорее всего, побольше, чем наружной. Была она строго вертикальной и снаружи - по бревенчатой облицовке - обмазана глиной.

Кольца жилищ были разделены на сектора радиальными стенами - в плане они подобны спицам колеса. Стены эти были общими для каждых двух соседних помещений. Возле внешней стены было, как установлено геофизическими исследованиями, 35 жилищ, возле внутренней 25, но пока что раскопано из них 29: 17 во внешнем кольце и 12 во внутреннем.

Добавьте ко всему этому достаточно сложную и продуманную внутреннюю планировку жилищ и кольцевых улиц, хитроумную ловушку для уничтожения непрошеных гостей на разъеме внешней оборонительной стены и другие фортификационные сооружения, рациональную систему ливневой канализации; даже цвета использовавшихся древними аркаимцами облицовочных материалов были функционально и эстетически значимыми.

Теперь - даже на основании столь скупого словесного эскиза - вы можете сами судить, сколь упорядоченная, разумно организованная жизнь большого сообщества людей протекала когда-то внутри этих стен.

Однако очевидная сложность социальной организации людей, выстроивших для себя тысячелетия назад такое чудо инженерно-строительного искусства, - это далеко не все, что обнаруживает взгляд специалиста, созерцающего сегодня контуры древнего протогорода: сама геометрия постройки таит в себе загадки.

Почему - круг? Связано ли это с символическим характером мышления древних? Если да, то о чем говорит эта символика, кому и зачем адресовано заключенное в ней сообщение?

Вот какие, в частности, ассоциации вызвал план Аркаима у его первых исследователей Г.Б. Здановича и И.М. Батаниной (цитирую челябинский сборник):

«Такая планировка близка принципу Мандалы - одного из основных сакральных символов буддийской философии. Само слово «мандала» переводится как «круг», «диск», «круговой». В «Ригведе», где оно впервые встречается, слово имеет множество значений: «колесо», «кольцо», «страна», «пространство», «общество», «собрание»…

Универсальна интерпретация Мандалы как модели Вселенной, «карты космоса», при этом Вселенная моделируется и изображается в плане с помощью круга, квадрата или их сочетания.

Аркаим и его жилища, где стена одного дома является стеной другого, вероятно, отражают «круг времени», в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую».

И далее формулируется более широкое обобщение, которое читатель вправе воспринять как методологический принцип, как ключ к самой главной загадке Аркаима:

«В «Стране городов» поражает не богатство материальной культуры - поражает ее удивительная духовность. Это особый мир, где духовностью насыщено все - от поселенческой и погребальной архитектуры до скульптурных изображений, выполненных из камня»…

Вот в этом ключе и развертывается исследование К.К. Быструшкина.

… Но именно рельеф материка обнаруживает яркую, точную и сложную геометрию. Нет никаких сомнений в том, что здесь мы имеем дело с результатами предварительного проектирования, который был вынесен строителями в натуру.

Не может быть и речи о том, что Аркаим строился в несколько этапов, по мере необходимости, когда к уже готовой части пристраиваются новые кварталы. Нет, он строился разом, и ясно, что проектным работам предшествовали тщательные проектные изыскания в плане инженерной гидрогеологии и свойств грунтов. Бесспорно, заранее были подробно вычислены объемы земляных работ и необходимой для строительства древесины (тысячи стволов хвойных и лиственных деревьев!).

Аркаим - сооружение не просто сложное, но даже изощренно сложное.

Между тем назначение и функции его вовсе не очевидны. И только когда в его плане обнаруживается четкая геометрия, появляется надежда буквально вычислить замысел строителей.

Направление поиска подсказывается неожиданно точным совпадением некоторых важных элементов геометрии и размеров Аркаима с соответствующими параметрами Стоунхенджа.

Во всех археологических публикациях об Аркаиме называется диаметр кольцевой стены цитадели Аркаима - 85 метров.

[!] Но это несколько округленно. Если же его измерить с той точностью, которая необходима для астрономических наблюдений, то получается не идеально правильное кольцо, имеющее радиусы 40 и 43,2 метра. Между тем радиус кольца «лунок Обри» в Стоунхендже тоже 43,2 метра.

[!] Оба памятника расположены практически на одной географической широте.

[!] Оба - в середине чашеобразной долины с рельефным горизонтом.

И это далеко не все: чем детальнее сопоставляешь оба памятника, тем больше обнаруживается в них точно совпадающих деталей.

АРКАИМ7

Сопоставление между Стоунхенджем и Аркаимом может показаться вам неожиданным: как-никак их разделяет протяженность всей Европы, 4 тысячи километров - расстояние неблизкое и для нынешних средств сообщения. И немалый временной интервал: если согласиться с традиционными представлениями, то между ними лежит целое тысячелетие.

Подробнее:
http://www.sector76.ru/viewtopic.php?f=9&t=104

Мои твиты

  • Вт, 17:40: Мне понравилось видео "Привет от чеченских ваххабитов из Сирии"
  • Вт, 17:42: Привет от чеченских ваххабитов из Сирии… http://t.co/zPZi2eYhfM
  • Вт, 17:49: Мне понравилось видео "Краткая сводка о ситуации в Сирии за 12-е марта"
  • Вт, 17:50: Краткая сводка о ситуации в Сирии за 12-е марта… http://t.co/qRCV9kfAAA
  • Вт, 17:54: Мне понравилось видео "Бандеровский холокост. Бэкграунд 16.03.2013"
  • Вт, 17:55: Бандеровский холокост. Бэкграунд 16.03.2013… http://t.co/mdRMVpXlyd
  • Вт, 17:57: Видео "Территория заблуждений с Игорем Прокопенко №15 (19.02.2013)"
  • Вт, 18:00: Видео "Территория заблуждений с Игорем Прокопенко №19 (19.03.2013)"
  • Вт, 18:00: Мне понравилось видео "Территория заблуждений с Игорем Прокопенко №19
  • Вт, 18:01: Территория заблуждений с Игорем Прокопенко №19 (19.03.2013)… http://t.co/N7k0vPJGXF
Collapse )