May 20th, 2013

promo alekseysc february 15, 2014 09:09 1
Buy for 100 tokens
В 1798 году Томас Мальтус публикует "Опыт закона о народонаселении”, в котором высказывает революционную на тот момент мысль о том, что рост населения планеты значительно превышает скорость использования ресурсов и рост производства продуктов питания, вследствие чего неизбежны голод, бедность и…

Две войны Ивана Кожедуба и о том, как он американцев сбивал.



Под занавес Второй Мировой войны лучшему асу СССР пришлось дважды дать урок летного мастерства зарвавшимся "союзникам".

Кожедуб пополнил свой боевой счёт двумя американскими истребителями Ф-51 "Мустанг", которые по ошибке попытались атаковать его над Берлином, но были немедленно сбиты при отражении атаки. Как рассказывал мне сам Иван Никитович, 17 апреля 1945 года, встретив в воздухе "Летающие крепости" союзников, он заградительной очередью отогнал от них пару "мессершмиттов", но через секунду сам был атакован американскими истребителями прикрытия.

КОЖЕДУБ

"Кому огня? Мне?! - с возмущением вспоминал Кожедуб полвека спустя. - Очередь была длинной, с большой, в километр, дистанции, с яркими, в отличие от наших и немецких трассирующими снарядами. Из-за большого расстояния было видно, как конец очереди загибается вниз. Я перевернулся и, быстро сблизившись, атаковал крайнего американца (по количеству истребителей в эскорте я уже понял кто это) - в фюзеляже у него что-то взорвалось, он сильно запарил и пошёл со снижением в сторону наших войск. Полупетлёй выполнив боевой разворот, с перевёрнутого положения, я атаковал следующего. Мои снаряды легли очень удачно - самолёт взорвался в воздухе...

Когда напряжение боя спало, настроение у меня было совсем не победным - я ведь уже успел разглядеть белые звёзды на крыльях и фюзеляжах. "Устроят мне... по первое число" - думал я, сажая машину. Но всё обошлось В кабине "Мустанга", приземлившегося на нашей территории, сидел здоровенный негр. На вопрос подоспевших к нему ребят, кто его сбил (вернее, когда этот вопрос смогли перевести) он отвечал: "Фокке-Вульф" с красным носом... Не думаю, что он подыгрывал; не научились ещё тогда союзники смотреть в оба...

Когда проявили плёнки ФКП, главные моменты боя оказались зафиксированы на них очень чётко. Плёнки смотрело и командование полка, и дивизии, и корпуса. Командир дивизии Савицкий, в оперативное подчинение которому мы тогда входили, после просмотра сказал: "Эти победы - в счёт будущей войны". А Павел Фёдорович Чупиков, наш комполка, вскоре отдал мне эти плёнки со словами: "Забери их себе, Иван, и никому не показывай".

1

Хотя на фронт будущий маршал авиации Иван Никитич Кожедуб попал лишь в 1943-м, его боевой счет выглядит впечатляюще. За два года – 366 вылетов на задание, 120 воздушных боев и 62 сбитых немецких самолета, при том, что самого Кожедуба не сбивали на разу. Более того, из публикаций последних лет видно, что реальный список побед советского аса еще внушительнее. Порочные принципы "социалистического коллективизма" зачастую вынуждали лучших летчиков делиться своими победами с менее способными товарищами, и в результате на фюзеляже истребителя Ла-7 под номером 27 оказалось куда меньше красных звездочек, чем полагалось. Об этом писали и однополчанин Ивана Никитича, прославленный летчик-испытатель Александр Щербаков, и ряд других авторов, однако по настоящему серьезных исследований тема пока не дождалась. Тем не менее, согласно некоторым данным, Кожедуб сбил не 62, а целых 107 вражеских самолетов, пять из которых принадлежали военно-воздушным силам США.

Начавшиеся во второй половине 1944 года столкновения между советскими и американскими авиагруппами отнюдь не были следствием традиционной для любой войны неразберихи. Уже тогда Штаты считали весь европейский континент своей зоной влияния. Однажды командующий американскими ВВС Спаатс даже демонстративно отказался обсуждать с маршалом Жуковым порядок полетов над советской зоной, нахально заявив, что "американская авиация всюду летала, и летала без всяких ограничений". (Г.К.Жуков. Воспоминания и размышления. М., 1971. С.670).

Демонстрируя свое право летать где угодно, штатовское командование заодно проверяло наших "на вшивость", а также отрабатывало методы тотального воздушного террора, ставшие визитной карточкой американской авиации в последующие десятилетия. Мало кому известно, что наряду с бессмысленным с военной точки зрения уничтожением жилых кварталов немецких и японских городов янки не менее свирепо бомбили Югославию. Начало воздушному геноциду положила "кровавая Пасха" 16 апреля 1944 года. В этот день целая авиадивизия тяжелых бомбардировщиков с характерным названием "Либерейтор" ("Освободитель") обрушила на югославские города тысячи бомб, от которых только в Белграде погибло 1 тыс 160 человек. Всего таких налетов было девять, а через 45 лет история, как известно, повторилась. И чтобы подчеркнуть сознательный выбор даты ударов, падающие на Белград бомбы украсила надпись "Счастливой Пасхи!".

2

Ну, а для первой атаки на Красную Армию четыре десятка тяжелых американских истребителя "Лайтнинг" выбрали тоже символическую дату – 7 ноября 1944 года. В результате штурмовки штаба 6 гвардейского стрелкового корпуса и аэродрома 866-го истребительного авиаполка у города Ниш погибли командир корпуса Герой Советского Союза Григорий Котов и еще 30 человек. Кроме того, были уничтожены два наших самолета и сожжено полтора десятка автомобилей. Лишь когда взлетевшие советские истребители в свою очередь сбили нескольких стервятников, остальные обратились в бегство. Впоследствии свидетель этого боя, летчик Борис Смирнов писал в своих мемуарах, что на карте, найденной в обломках одного из сбитых "Лайтнингов", Ниш был обозначен как воздушная цель. После чего официальной американской версии о потере курса уже мало кто верил.

Летавший над Германией заместитель командира 176-го гвардейского истребительного авиаполка 25-летний майор Кожедуб сталкивался с обнаглевшими "союзниками" дважды. Сначала 22 апреля 1945 года его машину атаковала пара американских истребителей типа "Мустанг", но вскоре им пришлось горько пожалеть о своей наглости. Не прошло и двух минут, как один из "Мустангов" разлетелся на куски, а пилот второго еле успел выпрыгнуть с парашютом.

Еще более жаркий бой с американцами Кожедуб выдержал перед самым Днем Победы, когда эскадрилья нагруженных под завязку бомбовозов типа "Летающая крепость", игнорируя предупредительные выстрелы, вошла в пространство советской оккупационной зоны. Вогнав в землю три многомоторных гиганта, майор обратил в бегство остальных, но включить их в официальный список своих побед ему не позволили. Командир полка Павел Чупиков лишь пошутил, что с американцами подраться придется очень скоро, и в первый же день следующей войны их сбитые машины припишут на его счет задним числом.

Однако и когда уже командующий одной из дивизий 64-го авиакорпуса генерал-майор Кожедуб атаковал штатовские эскадрильи, расчищавшие дорогу "миротворцам" ООН в Корее, новые звезды на его самолете так и не появились. Москва категорически запретила комдиву участвовать в боях, и потому все 264 уничтоженные самолета врага следует отнести на счет учеников Ивана Никитича.

http://topwar.ru/27942-kak-ivan-kozhedub-amerikancev-sbil.html

Наркоман употребил курительную соль и стал жертвой насилия, или о том как становятся гомиками.

1
Фото rian.ru

В полку распущенных извращенцев прибыло.

В преступлении он обвиняет своего давнего друга...

18 мая в Искитимский межрайонный следственный отдел СКР обратился 33-летний житель одного из многоквартирных домов на ул. Кирова в Бердске.

Мужчина написал заявление, что днем 17 мая в отношении него были совершены действия сексуального характера. Причем, как уверяет потерпевший, совершил эти действия его давний 28-летний приятель, с которым они знакомы более 10 лет.
Потерпевший в момент совершения преступления находился в состоянии наркотического опьянения. Причем, как он говорит, его так сильно «срубило», что он ничего не мог сделать, даже шевельнуться. Такой эффект на него произвели курительные смеси, которые он, якобы, нашел на улице и употребил. «Переборщил» - так в Следственном комитете заявитель охарактеризовал свое состояние.

- Очнулся он от того, что почувствовал, как он говорит, проникновение в свое анальное отверстие «предмета похожего на мужской половой член», - рассказывает сайту Бердск-online старший следователь Искитимского межрайонного следственного отдела СКР Константин Трифанов. - Сам потерпевший полулежал на диване, но под воздействием химических наркотиков был не способен контролировать происходящее и даже не смог повернуть головы, чтобы посмотреть, кто находится сзади и какие действия в отношении него производит.

Потерпевший состоит на учете в наркологии как опийный наркоман. Говорит, что специально наркотики не приобретает, но если подворачивается шанс – никогда не отказывается от возможности их употребить.

Его приятель, подозреваемый в преступлении, наркоманом не является. Следователю он заявил, что действительно в тот день был в гостях в данной квартире. Но действий, в которых его обвиняет его друг, не совершал. Почему написано такое заявление, он не знает. И даже шокирован этим. Данных о том, является ли этот мужчина гомосексуалистом, у следствия нет.

- В данный момент проводится доследственная проверка по ч.1 ст. 132 УК РФ «Иные действия сексуального характера, совершенные с использованием беспомощного состояния потерпевшего», - поясняет Константин Трифанов. – Назначена биологическая экспертиза, взяты образцы.

Если указанное в заявлении потерпевшего подтвердится, подозреваемому грозит наказание в виде лишения свободы на срок от 3 до 6 лет.

http://www.berdsk-online.ru/all-news/proisshestviya/6310-narkoman-upotrebil-kuritelnuyu-sol-i-stal-zhertvoj-nasiliya

КАВКАЗСКИЙ БЕСПРЕДЕЛ ПРОДОЛЖАЕТСЯ. ОПЯТЬ СТРЕЛЬБА, УЖЕ ПО ДЕТЯМ.



Еще одних стрелков, которые открыли огонь из оружия средь бела дня, задержали в Москве. Только на этот раз стрелявшие не были гостями на свадьбе, а просто решили развлечься. Мишенью стрелявших стал автомобиль, в котором вместе с родителями ехали дети. Взрослые поначалу не поняли, что по ним ведется стрельба, а дети до смерти перепугались услышав громкие хлопки.

Стрелки ехали следом за своими жертвами несколько километров. В это время потерпевшие уже набирали телефон полиции. Задержать злоумышленников удалось неподалеку от места происшествия. В салоне автомобиля было найдено оружие.

Все задержанные раскаиваются в содеянном, однако объяснить свой поступок, найдя в нем хоть какой-то мотив,не могут. Просто молодые "джигиты" решили "немного" поразвлечься.

Заходите узнать больше: http://www.pravda.ru/
Наша видеотека: http://www.pravda.ru/video/
Наши каналы на YouTube:
https://www.youtube.com/user/Pravda
Англоязычный: https://www.youtube.com/user/PravdaTV
Женский клуб: https://www.youtube.com/user/lady
Большой Кавказ: https://www.youtube.com/user/bigcaucasus

У преподобного Нила Сорского - Православный журнал ''Фома''

20 мая Русской Православной Церковью празднуется память святого

Вологодская земля славится своими святыми, но преподобный Нил Сорский в истории русского монашества стоит особняком. Осенью уходящего года мы с фотографом-документалистом Алексеем Мякишевым отправились в село Пустынь, что под Кирилловым. В этом селе находится Нило-Сорская пустынь, в которой с 1961-го размещается психо-неврологический интернат.

Читать подробнее:
http://www.foma.ru/u-prepodobnogo-nila-sorskogo.html

О ТОМ, КАК МЫ СУДИМ О ЛЮДЯХ

Тайна межличностных отношений кроется в тех оценках, которые мы даем другим людям и самим себе при общении с ближними. Если мы смело ставим штамп на другом человеке как низшем, худшем или неправом по отношению к нам, то вряд ли наше общение с ним будет ровным и гладким. Если же мы видим в нем светлое и доброе, то, естественно, у нас будет больше шансов на светлое и доброе общение с ним. Не случайно писатель М. Горький советовал: «Никогда не подходи к человеку, думая, что в нем больше плохого, чем хорошего».

пчела

Вообще-то, если говорить о наших суждениях, то Господь заповедует нам никого не судить (см.: Мф. 7: 1–5). Ведь мы сами не судьи, а подсудимые и потому не знаем, что представляет собой тот или иной человек по своему существу, не знаем, почему в одной ситуации он поступил хорошо, а в другой плохо. Иногда же и сам наш взгляд на другого, что якобы он поступает греховно, глубоко ложен и несправедлив перед всевидящим оком Божиим.

Однажды старца Паисия Святогорца посетил человек, просивший молитв о больной дочери. Старец сказал: «Хорошо, помолюсь, но и ты что-нибудь сделай для здоровья ребенка, если уж молиться как должно не можешь. По крайней мере оставь курение, сделай хоть это себе понуждение». Тот с готовностью оставил сигареты и зажигалку прямо на стасидии старца в церкви. Спустя немного времени пришел один посетитель, который, увидев эти сигареты, подумал, что курит сам старец, и потом дерзнул закурить возле келлии отца Паисия. Когда старец сделал ему замечание, тот возмутился: «Я видел у тебя там сигареты. Ты в церкви куришь, а мне здесь не даешь?» Вот так и каждый из нас судит о других людях в меру своей собственной испорченности.

Причем в такие минуты мы абсолютно уверены, что наше представление о другом, наше внутреннее ощущение его соответствует действительности. «Восхитили себе люди суд Мой», – сказал Господь о таком отношении одному древнему подвижнику. А старец Паисий приводит сравнение: пчела, залетая в какой-нибудь двор, минует мусор и хлам и непременно найдет прекрасный цветок, на который и сядет, муха же, влетая в прекрасный сад с благоухающими цветами, все равно отыщет грязь и нечистоту. «Вот так, – поучает старец, – каждый судит о другом по чистоте и расположению своего сердца. Так одних можно отнести к категории мухи, а других – к категории пчелы. А вы себя куда относите?»

В повести В. Каверина «Два капитана» после расстрела санитарного эшелона раненый офицер ждет в лесу, что за ним вернутся солдаты и медсестры, ушедшие подготовить дрезину. Он ждет, потому что верит в людей. Но к нему так никто и не пришел. Верим в людей и мы, но далеко не всегда наша вера оправдывается. Самое же удивительное другое. Обстоятельства жизни порой складываются так, что человек и не может помочь, даже если он этого хочет, а мы верим в него, как будто бы он всесилен. Когда упомянутый офицер стал выбираться из леса сам, то увидел одну из медсестер убитой: значит, они и не могли вернуться за ним. В жизни все встанет на свои места, когда мы прекратим на первое место воздвигать только себя и свои нужды, когда мы увидим вокруг себя таких же людей, как мы сами, с такими же проблемами, немощами и нуждой в чьей-то помощи.

Иногда нам кажется, что другой человек неприветлив к нам, неласков. Мы начинаем думать, что он не чувствует душу других людей, не любит их. А может быть, этот человек замкнулся в себе, потому что сильно переживает. У него неприятности, отчего не нашлось сил быть отзывчивым к другим людям. И не винить его в своей душе, а поддержать и помолиться о нем – вот что так требуется.

Есть давнее наблюдение. В суждении человека об окружающих во многом проявляется личность самого судящего. Как именно? Увы, мы часто судим о других по себе. Как правило, в своих суждениях человек наделяет других собственными качествами – либо отрицательными, либо положительными. В этой связи можно даже сформулировать новую пословицу: скажи мне, как ты отзываешься о ближних, и я скажу, кто ты.

А у поэта Расула Гамзатова есть такие строки:

«Вон человек, что скажешь ты о нем?»
Ответил друг, плечами пожимая:
«Я с этим человеком незнаком,
Что про него хорошего я знаю?»
«Вон человек, что скажешь ты о нем?» –
Спросил я у товарища другого.
«Я с этим человеком незнаком,
Что я могу сказать о нем плохого?»

Итак, во многом от нас самих зависит, что именно видим мы в другом человеке – хорошее или дурное.

Преподобный авва Дорофей рассуждает по этому поводу: «При встрече с людьми больше всего нужно избегать подозрительности, от которой происходит пагубное осуждение. Имею множество примеров, доказывающих, что всякий судит о других согласно собственному душевному состоянию. Допустим, например, что кому-то случилось стоять ночью у дороги, и мимо него проходят три человека. Увидев стоящего, один из них подумает, что он, наверно, поджидает кого-то для блудного свидания; другой подумает, что этот, несомненно, вор: вид у него подозрительный; третий подумает, что этот, наверно, с кем-то условился пойти вместе в храм помолиться и потому ждет его. Так, трое видели одного и того же человека на одном и том же месте, но подумали о нем совсем разное. И это, очевидно, соответственно настроению каждого из них. Как черно-желтые и худосочные тела всякую пищу, какую бы они ни приняли, превращают во вредные соки, хотя бы она была и самой полезной, так и душа с испорченным нравом получает вред от всего, с чем имеет дело, даже от самого хорошего. А имеющий добрый нрав подобен тому, кто имеет здоровый организм, который если и проглотит что-либо и не совсем полезное, все же превратит все в хорошие соки. Так и мы, если будем иметь добрый нрав и будем хорошо себя настраивать, то от всякого дела получим духовную пользу».

В Прологе повествуется, как однажды святителю Иоанну Милостивому, патриарху Александрийскому, наклеветали на одного инока, что он ходит по городу с очень красивой девицей. Он поверил клевете, приказал наказать их и заключить в темницу. В ту же ночь инок явился ему в видении и, показывая раны от побоев, сказал: «Приятно ли тебе это? Разве апостолы так учили управлять стадом Божиим? Ты меня наказал невинно, поверив клевете».

Проснувшись, святитель Иоанн позвал к себе инока и, увидав его, не мог выговорить ни слова: он узнал в нем явившегося ему во сне. Потом он попросил его показать свое тело, чтобы во всем убедиться, и с ужасом увидел, что инок весь избит. Тут он совершенно уверился в невинности наказанного, который рассказал ему следующее: «Когда я шел в Газу для поклонения святым мученикам Киру и Иоанну, мне встретилась эта девица и, припав к ногам, молила со слезами позволить ей со мной идти. Я, оттолкнув ее, убежал; тогда она, вслед мне поспешая, воскликнула: “Заклинаю тебя Богом Авраама, пришедшим спасти грешников, не оставь меня!” “О чем ты меня просишь?” – спросил я. “Я еврейка, – отвечала она, рыдая, – и желаю оставить отеческую злую веру и быть христианкой, не оставь меня, отец! Но спаси душу мою, хотящую уверовать во Христа!” Услышав это, я побоялся суда Божия, взял ее с собою и стал учить святой вере. Придя же ко гробу святых мучеников, я ее крестил в церкви и хожу с ней в простоте сердца, пока не введу в девичий монастырь».

Святой Иоанн, услышав это, в сильной скорби просил у него прощения и хотел наградить, предложив ему сто золотых; но инок отказался, сказав: «Если инок верует, что Господь о нем заботится, то не требует золота; а если любит золото, то не верит, что Бог есть». С тех пор святитель Иоанн еще более стал преследовать грех осуждения, говоря другим: «Дети! Перестаньте осуждать, потому что вы двойному греху повинны. Первый грех: Божию заповедь преступаете, осуждая согрешающего; второй: клевещете на брата, не зная, грешит ли он до сих пор или уже раскаялся».

Многие люди, начав осуждать других, готовы в своих фантазиях крушить всё подряд, ниспровергать всех и вся, они болезненно реагируют на недостатки других и в итоге своих мысленных пререканий приходят к полному внутреннему изнеможению. Осуждение ближних разрушает внутренний мир, приводит к нервозности, лишает сна.

Откуда же это в нас – подмечать в других людях, прежде всего, плохое?

Причина осуждения коренится в нашем самолюбии. Если мы любим себя больше, чем других, то, конечно же, видим в ближних в первую очередь недостатки, а в себе – только достоинства, иначе как признать, что мы лучше других.

Какие же средства даны христианину для преодоления этого искушения?

Средство номер один: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7: 1). Святитель Феофан Затворник поясняет это так: «Приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто восчувствует себя таким образом, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: “Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!”».

В древнем Патерике мы читаем о том, как собрались некогда иноки рассудить о поступке брата и пригласили на суд авву Моисея. Моисей насыпал в мешок песку, положил себе на спину и пошел судить согрешившего. Братия, встречая старца, спрашивали: «Что значит твоя ноша?» «Это мои грехи, – отвечал авва, – которых я сам не вижу и между тем иду осудить другого за его грехи, которые мне приметны». Вразумленные этим ответом, братия отменили свой суд над согрешившим.

Действительно, если мы знаем свои недостатки и совесть наша не дает покоя за то, что мы поступили в каком-то деле неправильно, то обратим ли мы внимание на оплошности ближнего? Будем ли мы осуждать другого за что-то, зная, что сами не раз поступали не по-христиански?

Преподобный Иоанн Лествичник рассказывает об иноке, который проводил свою жизнь в нерадении. Когда же приблизился час его смерти, он встретил его с улыбкой праведника. Братия спросили его о причине подобного утешения, на что инок ответил, что за всю свою посвященную Богу жизнь он никого никогда не осудил и ни к кому не питал злобы. В итоге в час смерти Бог дал ему утешение во спасении.

И правда, прощая грехи другим и никого ни в чем не обвиняя, мы вносим мир в свою душу. Господь, по Собственному Его слову, не судит того, кто не судит других.

Средство номер два: перестать высмеивать ближних. У многих это стало уже своего рода потребностью – хоть в чем-то осмеять другого. Между тем эта привычка только с виду кажется невинной потехой, в действительности же совмещает в себе злорадство с жестокостью, а ближний ставится вообще ни во что. Если мы испытываем удовольствие в насмешках над другими людьми, то это верный признак высокомерного, неблагоговейного, а в каком-то смысле и враждебного отношения к ближнему. Ведь всякая насмешка уязвляет и унижает другого человека, стало быть, насмехаясь, мы, возможно не задумываясь, вредим ему, делаем зло. Насмехаясь за глаза, мы портим только самих себя, а насмешка, высказанная в присутствии человека, способна ожесточить и озлобить его.

Насмешничество – признак внутренней нечистоты, когда голос совести уже не слышен, и потому такой человек уязвляет других своей колкой речью. Он смеется, если другой поступил худо, и опять смеется, если другой поступил хорошо. Смеется, когда услышит о веселой истории, но и если услышит о чужой неприятности, снова смеется. Нет в душе такого человека чего-то глубокого, серьезного, подлинного.

Как вести себя тому, над кем смеются? Не обращать на колкости никакого внимания – это главное оружие против насмешек. Если мы будем хладнокровны к насмешкам, значит, они не достигнут своей цели – и над нами перестанут смеяться. Ведь часто дразнят тех, кто дает здесь слабинку. Отнеситесь к насмешкам равнодушно, и им никто не поверит.

Средство номер три: не нужно разглашать чужие немощи, грехи и недостатки. Во-первых, нам неизвестны мотивы многих поступков других людей: почему они поступили в конкретной ситуации именно так, а не иначе. Во-вторых, часто бывает, что полученная нами информация не соответствует действительности, а мы уже спешим расписывать своим знакомым, «как же он так поступил». В-третьих, это вредно для души, которая всегда после таких пересудов испытывает внутреннее поругание, дискомфорт, опустошение.

Один человек пришел к своему духовному наставнику с такими словами: «Знаешь ли ты, что сказал сегодня о тебе твой друг?» «Подожди, – остановил его наставник, – просей сначала всё, что ты собираешься сказать, через три сита». «Что же это за три сита?» – удивился ученик. «Прежде, чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, просеять через сито правды. Ты уверен, что всё, что ты хочешь сказать мне, есть правда?» – «Нет, я просто услышал об этом». – «Хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем это через второе сито – сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?» – «Нет», – с сожалением ответил ученик. «Значит, – продолжал учитель, – ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но при этом даже не уверен, что сказанное будет правда. Теперь просеем через третье сито – сито пользы. Так ли уж необходимо мне слышать то, что ты скажешь?» – «Нет, в этом нет особой необходимости», – согласился ученик. «Итак, – заключил наставник, – в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем же тогда говорить это?»

И каждому из нас, прежде чем распространять сплетни и слухи о наших ближних, стоило бы просеивать всё это через три сита – правды, доброты и пользы.

Даже при очевидно отрицательном поступке ближнего мы не имеем права осуждать его. Ибо нравственная ответственность за поступки бывает неодинаковой у людей, живущих в разных жизненных обстоятельствах. Например, в повести А. Приставкина «Ночевала тучка золотая» двое детдомовских ребятишек, родных братьев, вынуждены в голодный 1944 год идти на воровство хлеба, чтобы прожить еще день. На них ли грех этот или на директоре детского дома, не выдавшем им хлебный паек, достаточный для переезда по железной дороге? А преподобный авва Дорофей рассказывает историю про двух маленьких девочек, одна из которых была принята на воспитание благочестивой девой, другая же – распутной женщиной. Авва Дорофей размышляет об их судьбе: «Обе были малы, обе проданы, не зная сами, куда идут, и одна оказалась в руках Божиих, а другая впала в руки диавола. Можно ли сказать, что Бог равно взыщет как с одной, так и с другой?.. Если обе впадут в блуд или в иной грех, можно ли сказать, что обе они подвергнутся одному суду, хотя и обе впали в одно и то же согрешение? Возможно ли это? Одна знала о суде, о Царстве Божием, день и ночь поучалась в словах Божиих; другая же, несчастная, никогда не видала и не слышала ничего доброго, но всегда, напротив, все скверное, все диавольское – как же возможно, чтобы обе были судимы одним судом? И так никакой человек не может знать судеб Божиих, но Он един ведает все и может судить согрешения каждого, как Ему единому известно».

Таким образом, в жизни подчас всё далеко не так, как это кажется лично нам. Поэтому лучше весь суд о других людях предоставить Богу, самим же обратить внимание на решение проблем собственной духовной жизни и преодоление всего того, за что мы сами можем быть осуждены пред Сердцеведцем Богом.

Валерий Духанин

20 мая 2013 года

Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/61633.htm

Православная Церковь: “Молдова – не Содом!”

1
Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир

17 мая 2013 года состоялось экстренное заседание Синода Молдавской митрополии под председательством высокопреосвященнейшего Владимира, митрополита Кишиневского и всея Молдовы. На повестке дня был один из наиболее животрепещущих вопросов общественной жизни Молдовы – проведение так называемого “гей-парада” в Кишинёве, запланированного на 19 мая.

Синод единогласно принял решение провести утром 19 мая на площади перед кафедральным собором Рождества Христова мирную акцию протеста с участием духовенства и мирян против парада содомитов, и зачитал обращения к президенту страны, исполняющему обязанности председателя парламента и временному премьер-министру страны с требованием о внесении поправок в Закон о дискриминации.

Ранее митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир выступил со специальным обращением по поводу проведения парада содомитов, в котором говорится: “В дни, когда правоверный народ Республики Молдова празднует Воскресение нашего Господа и Спасителя, находятся те, кто хочет растоптать наши самые драгоценные духовные ценности, и затмить пасхальные праздники мероприятием, не имеющим никаких моральных основ – намерением ЛГБТ-сообщества провести 19 мая гей-парад в столице Молдовы”.

“Молдавское общество сталкивалась с такими попытками и в предыдущие годы, но каждый раз твердо вставало в защиту наших исконных ценностей, и выражало свою решимость предотвратить развращение наших детей и молодежи пропагандой образа жизни, несовместимого с Евангельским учением и древней традицией”, – говорнтся в тексте обращения.

Молдавская митрополия считает, что и на этот раз люди доброй воли во главе с руководством страны и города, к которым присоединятся общественные объединения и неправительственные организации, задействуют все мирные и законные методы, дабы противостоять новому покушению на основы морали и здравого смысла. Митрополия считает, что сейчас более чем когда-либо, православные верующие могут использовать свои гражданские права, дабы с дерзновением восстать против совершения несправедливости с катастрофическими последствиями для ближайшего и отдаленного будущего.

2
Архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Савва

Тираспольско-Дубоссарская епархия также выступила с обращением, в котором отмечается: “С глубоким негодованием священнослужители Тираспольско-Дубоссарской епархии восприняли сообщение о том, что мэр молдавской столицы Дорин Киртоакэ дал разрешение на проведение в Кишиневе 19 мая гей-парада. Особенно оскорбительным его решение является для чувств православных верующих, потому что проведение столь богопротивного мероприятия запланировано на дни пасхальной радости. Ныне весь православный мир славит Христа Воскресшего и радуется вновь дарованной нам возможности также воскреснуть к жизни новой – жизни без греха. Именно в такое время организаторы парада сексуальных меньшинств озабочены прямо противоположным: навязать своим согражданам терпимость не только к носителям греха, но, в первую очередь, к самому греху. Причем одному из самых отвратительных грехов, с точки зрения не только Православной Церкви, но и любого здравомыслящего человека, для которого нормы морали и нравственности – не пустые звуки”.

Тираспольско-Дубоссарская епархия поддерживает стремление Предстоятеля Православной Церкви Молдавии митрополита Владимира и священнослужителей Молдавской митрополии не допустить проведения в Кишиневе гей-парада. “Православная Церковь во все времена призывала своих чад быть терпимыми к носителям греха, но непримиримо бороться с грехом и его проявлениями. Мы уверены, что настало время всем нам сплоченно выступить на защиту христианских духовных и нравственных ценностей. Пока мы со Христом, никакие растлители не смогут одолеть нашу Церковь!” – подчёркивается в обращении.

3

Информационно-аналитический центр “Евразия Информ” напоминает, что терпимость к так называемым “сексуальным меньшинствам”, под которыми понимаются последователи полового извращения, известного традиционным конфессиям под названием “содомский грех”, является продуктом современной новоевропейской постхристианской секулярной цивилизации и в агрессивной форме навязывается представителям иных культур.

Так называемый “Закон о равенстве шансов”, в который включена синтагма “вне зависимости от сексуальной ориентации”, был навязан Молдове чиновниками из Европейского Союза, где разрушение традиционных христианских ценностей давно стало нормой.

В христианском мире существует только одна сексуальная ориентация – брачные отношения между мужчиной и женщиной с целью рождения детей. Всё остальное в тысячелетней христианской культуре именуется грехом. Содомский грех является одним из самых наиболее тяжких преступлений против христианской морали.

Владимир Букарский, руководитель Единого информационно-аналитического центра “Евразия Информ”

http://eurasiainform.md/pravoslavnaya-cerkov-moldova-ne-sodom.html

Об этих С*КАХ должны знать наши дети и внуки!!!

Британия и Холокост

Подтверждено немалым количеством документов, какие из оккупированных немцами народов больше других сотрудничали с нацистами в уничтожении евреев, и представители ккаких народов больше пытались евреям помочь. Такое же сравнение для остававшихся свободными стран делает У. Перл в своём впечатляющем исследовании «Заговор Холокоста», которому я посвящаю уже третью колонку.

Перл пишет: «Если говорить о распределении степени вины в этом ужасающем крахе нравственных ценностей цивилизации, то англичане идут сразу же после немцев - непосредственных авторов и палачей Холокоста. С одной стороны, немцы прибегали к пыткам и убийствам, с другой - они предлагали евреям корабли и даже небольшое количество иностранной валюты, лишь бы те эмигрировали.

Британцы же, наоборот, мобилизовали все свои дипломатические, разведывательные, военные и полицейские ресурсы, чтобы закрыть евреям самое главное направление спасения». Перл говорит здесь о Палестине. Конференция в Сан-Ремо 1920 года, посвящённая итогам Первой мировой войны, постановила создать в Палестине, отторгнутой от развалившейся Оттоманской империи, «еврейский национальный дом», а пока предоставить Британии мандат на управление этой территорией. И Британия решила Палестину у евреев похитить. Поэтому своей главной задачей на Ближнем Востоке в начинавшейся войне Британия считала недопущение евреев в Палестину, а, поскольку другого «национального дома» у евреев не было, англичане готовы были способствовать нацистскому решению «еврейского вопроса».

Перл пишет: «20 июля 1939 года в Палате общин состоялись дебаты. Министр по делам колоний Малкольм Макдональд объявил, что защитой берегов Палестины от несчастных жертв Гитлера будет заниматься «эскадра эсминцев» при поддержке еще пяти катеров. Тех, кому удалось спастись от немецких военных кораблей, встречали четыре корабля Королевского флота Его Величества. В первый же день Второй мировой войны, 1 сентября 1939 года, когда немцы подвергли бомбардировке Варшаву и дюжину других польских городов, британский корабль «Лорна» открыл огонь по утлому суденышку «Тайгер хилл» с 1417 беженцами на борту. Эти люди, которым удалось спастись от нацистских варваров, направлялись к берегам Палестины. Конечно, они просто не могли исполнить приказ вернуться в руки палачей. Схватка между «Лорной» и «Тайгер хилл» закончилась блестящей победой королевского флота. Среди убитых были доктор Роберт Шнейдер, молодой врач из Чехословакии, лишенный немцами имущества и человеческого достоинства, а также Цви Биндер, юный поляк, всю жизнь мечтавший обосноваться в Обетованной земле. Первые два человека, убитые британцами во Второй мировой, были не немцами, а еврейскими беженцами».

Перл описывает войну правительства Англии против евреев: «Чтобы не пустить иммигрантов в Палестину, была создана настоящая дипломатическая сеть, охватывавшая все потенциальные страны «побега». МИД целенаправленно работал с теми странами, которые могли участвовать в транспортировке беженцев. Чиновники этих министерств полностью следовали установке правительства о том, что евреи – враги ничуть не меньшие, чем немцы. Недавно обнаруженные документы министерств показывают, что это была самая настоящая война: с беженцами боролись на нескольких «фронтах». Так, в документе Министерства иностранных дел 371/252411 говорится о «болгарском фронте» – таким термином обозначается давление на Болгарию, дабы не допустить выезда еврейских беженцев.

Виконт Эдвард Фредерик Линдси Вудс, граф Галифакс, министр иностранных дел с 1938 по 1940 годы, 21 июля 1939 года написал директиву на пяти страницах, в которой обозначил важность дипломатических наступательных мер... Одновременно предпринимались усилия, чтобы жертвы Холокоста не могли покинуть те страны, в которых их обрекали на верную смерть. Алек Рэндалл, помощник министра иностранных дел по вопросам беженцев, пишет: «Страны… которые можно считать странами происхождения… это Польша, Венгрия, Югославия, Румыния и Болгария. Одну или несколько этих стран нужно пересечь транзитом, прежде чем сесть на корабль до Палестины. Я вкладываю черновики писем представителям Его Величества в Бухаресте, Будапеште и Варшаве. Посланникам Его Величества в Белграде и Софии эти письма уже отправлены телеграммами, копии которых вложены для удобства».

В Великобритании принято, что король не занимается политикой, однако в этой всемирной охоте на евреев он все же решил сказать свое веское слово. Король потребовал принять самые жесткие меры, чтобы не дать жертвам скрыться от своих палачей. В феврале 1939 года, через три месяца после «Хрустальной ночи», личный секретарь короля Георга VI сообщил министру иностранных дел: «Король надеется, что еврейским беженцам не позволят покинуть страны происхождения». «Струма» на рейде Стамбула, 1942 год
Для того, чтобы показать, что всё это были не только слова, приведу две хроники, как их описывает Перл: «В дунайском доке осталось только одно маленькое, старое и утлое суденышко под названием «Македония». Оно было в настолько плохом состоянии, что немцы не рисковали перевозить на нем скот. Евреям удалось завладеть этим судном и зарегистрировать его под флагом Панамы, при этом его переименовали в «Струму». Кажется невероятным, но на этом корабле удалось разместить 767 человек. Еще более невероятно, что 16 декабря 1941 года, после четырех дней пути ему удалось достичь Стамбула». Англичане отказались впустить беженцев в Палестину, хотя британское посольство в Анкаре, благодаря разведданным, прекрасно знало об ужасающих условиях на борту «Струмы», где люди могли только стоять, где был один туалет и одна маленькая кухня. Через одиннадцать дней после прибытия корабля англичане сообщили турецкому Министерству иностранных дел о своем окончательном решении: «Правительство Его Величества не видит причин, препятствующих турецкому правительству отправить „Струму“ обратно в Черное море, если оно сочтет это необходимым».
Мемориал «Струмы» в Ашдоде На борту распространялись болезни - в первую очередь, дизентерия, и как минимум двое пассажиров сошли с ума. 23 февраля «Струме» было предписано немедленно покинуть порт. «Беженцы высыпали на причал, чтобы помешать экипажу отдать швартовы, но восемьдесят турецких полицейских, орудуя дубинками, пробрались через толпу и силой сбросили концы, при этом беженцы сражались с ними голыми руками. Наконец, корабль удалось выпроводить, и буксирное судно отвело его на восемь километров от берега в Черное море, где оставило беспомощно дрейфовать. На следующее утро произошел взрыв, и этот плавающий гроб, иначе его и не назвать, разлетелся на мелкие куски. Из всех пассажиров «Струмы» выжил только один, опытный пловец; остальных ледяные воды поглотили менее чем за полчаса. 765 человек были убиты – не только немцами, но также британскими министерствами и Верховным комиссаром Палестины».

12 декабря, незадолго до трагедии «Струмы», в Мраморном море затонуло судно «Сальвадор» с еврейскими беженцами на борту. Оно тоже направлялось в Палестину - на этот раз из нацистской Болгарии. «Сальвадор» представлял собой утлую яхту с небольшим запасным мотором. На «Сальвадоре» не было ни коек, ни кают: это была яхта для прибрежных вод, способная взять на борт 30 человек. Однако в нее втиснулись 327.

Яхта еле добралась до Стамбула, но пришвартоваться ей не дали, и потому пришлось идти в Мраморное море. Т. Х. Сноу, тогдашний глава отдела по беженцам Министерства иностранных дел, охарактеризовал это следующим образом: «Не могло быть катастрофы более удобной с точки зрения пресечения этого потока».

Недопущение евреев в Палестину дополнялось аналогичной стратегией относительно остальных территорий бескрайней Британской империи, над которой в те времена, как известно, «никогда не заходило солнце». Доминионы Австралия, Новая Зеландия, Южная Африка и Индия, вместе взятые, приняли меньше беженцев, чем один Шанхай.

Заместитель британского министра иностранных дел Ричард Кидстон Ло заявил, что союзники, приняв евреев, «освободили бы Гитлера от обязанности заботиться об этих бесполезных людях».

Политика Англии относительно еврейских беженцев не изменилась и после разгрома Гитлера. Реальная история знаменитого корабля «Эксодус» разительно отличается от романтической, изложенной в произведении Леона Юриса и в фильме. На самом деле, кораблю с четырьмя с половиной тысячами выживших в Холокосте евреев англичане не позволили причалить у берегов Палестины, обстреляли его (трое убитых и около ста раненых) и отправили назад в Гамбург. 52 тысячам евреев, прошедших через нацистские лагеря смерти, пришлось более двух лет дожидаться, уже в английских лагерях для перемещённых лиц на Кипре, возможности добраться в уже независимый Израиль.

Сейчас, когда Англия, сохранившая от былого колониального величия только банды мусульманских эмигрантов из своих потерянных владений, пытается учить Израиль, защищающий своё население от ракет террористов, этике, уместно напомнить этим лицемерам их преступную в отношении евреев политику совсем недавнего прошлого. (Окончание следует

http://maxpark.com/community/13/content/1996302?ref=2070345879

Возвращение американской и британской делегаций из России: да гранаты у них не той системы…

1

В течение нескольких майских дней Россию один за другим посетили два западных политика: сначала глава американского Государственного департамента Джон Керри, а потом британский премьер Дэвид Кэмерон. Примечательно, что оба этих визита прошли после начала дискуссии на Западе по поводу того, что тянуть с «решением сирийского вопроса» нельзя, ибо Башар Асад якобы перешёл на использование химического оружия.

Само сочетания фраз «ближневосточный политик», «отсутствие демократии», «применение химического оружия» вызывают устойчивое чувство дежавю. Ну, помните, ООН, Колин Пауэлл и его знаменитая пробирка с «сибирской язвой», которую (язву) якобы собирался использовать в своё время против «мира во всём мире» глава Ирака Саддам Хуссейн. В данном случае никакой пробиркой на глазах у впечатлительной западной публики никто не потрясает, но дежавю, тем не менее, усиливается. Причина заключается в том, что слова людей с более или менее трезвым взглядом на окружающую действительность по поводу неподтверждённости как самого факта применения химического оружия в Сирии, так и по поводу автора этого гипотетического применения, в тех же Соединённых Штатах и Великобритании вызывают известную реакцию.

В частности, сама мысль о том, что если химическое оружие в Сирии применялось, то оно вполне могло быть использовано антиправительственными силами, никто, по сложившейся в «демократическом мире» традиции, и не думает обсуждать. Хотя, надо признать наличие единичных случаев обсуждения имеет место быть. Специфических случаев, но всё же… К примеру, представитель комиссии ООН Карла дель Понте, заявляет, что у неё есть свидетельства тому, что химоружие в Сирии применяли именно оппозиционеры для провокаций против войск, подконтрольных Башару Асаду. Только вот госпожу дель Понте, откровенно говоря, мало кто на Западе слушает. Мол, ты что ж это, Карлита, мешаешь нам (главным демократизаторам) продвигать свою идею о кровожадности Асада и его сторонников. Видимо, после её откровений по поводу работы в Международном трибунале по бывшей Югославии к Карле дель Понте с неким моральным напряжением относится и сам Запад. Видимо, думает: зря мы её в комиссию-то ооновскую назначили – прокурор-пенсионерка может, как говорится, слить инфу… И ведь сливает. Неужели это возрастное…

На этом-то фоне и решили «обработать» российского президента американская и британская делегации. Предполагать, что визиты Керри и Кэмерона были независимыми друг от друга, да ещё и при полном отсутствии заблаговременных контактов по этому вопросу между Вашингтоном и Лондоном, наивно. Очевидно, что визиты – это два элемента единого целого. А единое целое в данном случае – решение убедить Россию в том, что с Асадом пора завершать и переходить к формированию новых сирийских властей. В этой связи интересной выглядит выдержка из статьи, размещённой в «Вашингтон Пост», где авторы заявляют следующее:

Россия и США (во время визита Керри в Москву), которые поддерживают противоборствующие стороны в затянувшейся гражданской войне, заявили, что собираются совместными усилиями добиваться создания нового переходного правительства в Сирии.

Как говорится, информация, похожая на сенсацию, не правда ли… Вот только другие американские издания, которые освещали визит Джона Керри в российскую столицу, никаких материалов, подтверждающих факт договорённости о создании так называемого переходного правительства в Сирии, не приводят. А потому можно говорить либо о том, что журналистам «Вашингтон Пост» об итогах визита американского госсекретаря в Москву известно больше, нежели всем остальным, либо в «Вашингтон Пост» просто решили выдать свою версию итогов беседы Керри с Лавровым.

Вообще, западная пресса, освещая визит Керри в Россию, не стеснялась в публикации информации, которая, мягко говоря, не совсем соответствовала действительности. В частности, несколько британских изданий своим читателям заявили: глава российского МИДа заявил, что Россия не будет поставлять Сирии комплексы С-300.

2

Чтобы исключить какую бы то ни было двусмысленность в этом вопросе, Сергею Лаврову пришлось отдельно затрагивать эту тематику в ходе трёхсторонней встречи (Россия-Германия-Польша) в Варшаве. В частности, Лавров, отвечая на вопрос одного из журналистов по поводу возможной продажи официальному Дамаску систем С-300, заявил:

Россия давно уже продала и подписала контракты. И завершает поставки по подписанным контрактам техники, которая является противовоздушными системами. Это не запрещено никакими международными нормами. Это оборонительное оружие. Оно предназначено для того, чтобы в данном случае Сирия, как государство импортер, имело возможность защитить себя от ударов с воздуха. Что, как мы знаем, не является совсем уж фантастическим сценарием.

3

Эти слова для всех тех, кто ещё собирался уговорить Россию не сотрудничать с Башаром Асадом в плане продажи в Сирию эффективных систем ПВО, стали своеобразным ушатом ледяной воды. Ведь все главные мировые демократизаторы считали, что вот поговорят Керри и Кэмерон с Путиным по поводу необходимости решения сирийского вопроса, и президент России возьмёт да и откажется от планов поддержки действующих сирийских властей со всеми вытекающими – добро на бесполётную зону над Сирией, добро на массированные удары по позициям правительственных войск и далее – по накатанной. Ну, как когда-то с Ливией вышло…

Но вышло на сей раз иначе. Не в пример иначе. Керри в Москве возлагал венки, Кэмерон в Сочи осматривал олимпийские объекты… Ситуация с бесполётной зоной в Сирии явно сошла с повестки дня, а потому, можно предположить, что и информация о неких договорённостях по поводу создания «переходного сирийского правительства» вряд ли соответствует действительности.

А после того, как Лавров заявил, что всё, что нужно, Россия Сирии уже давно продала, западные «партнёры» начали брызгать слюной по поводу того, что Москва готова поддерживать исключительно «кровавые режимы» и не поддерживать режимы «всепобеждающей демократии».

Так что же получается: Кэмерон и Керри во время визитов в Москву действительно хотели «уберечь» Путина от решения продавать в Сирию комплексы С-300? Но так, судя по словам Лаврова, поезд уже ушёл, а, значит, с бесполётной зоной над Сирией будет сложновато. Для того же Запада, по крайней мере. Ведь система С-300 такова, что иностранным военным лётчикам, которые могут получить приказ вести свои «демократические» бомбардировщики на сирийские города, явно придётся отвечать для себя на вопрос, насколько они всё-таки прониклись мировой «демократией», чтобы пойти в качестве лёгкой добычи для российских систем ПВО. Очевидно, что прониклись далеко не все, как не все вообще собираются ею проникаться.

4

Пока только израильские самолёты пытаются проверить сирийскую систему противоздушной обороны на прочность, но, правда, и они на откровенные полёты над территорией Сирии не решаются. Видимо, выражение «эс-триста» и на иврите звучит не иначе как «ну, нафиг»…

Источник: http://topwar.ru/2013/05/14/vozvraschenie-amerikanskoy-i-britanskoy-delegaciy-iz-rossii-da-granaty-u-nih-ne-toy-sistemy.html

Родственники погибшего в 1944-м стрелка-радиста Ил-2 Андрея Мартемьяновича Круглова, отзовитесь!

1

Пожалуйста, разместите это сообщение на своей странице.
В государственном архиве Калининградской области хранится 27 нацистских учётных карт советских военнопленных, умерших в лагере для военнопленных «Шталаг 1F», располагавшегося на территории бывшей Восточной Пруссии (ныне это территория Польши).

Среди них – карточка Андрея Круглова, родившегося 16 сентября 1920 года в Горьком (ныне – Нижний Новгород). В карточке указано, что отца Андрея Круглова звали Мартем (возможно, немец, заполнявший карточку, неправильно записал советское имя Мартен), а мать – Акулина. В карточке также указан адрес отца Андрея Круглова – г. Горький, ул. Карла Маркса, 26.

Андрей Круглов служил в 3 эскадрилье 504 ударного авиаполка (дословный перевод с немецкого), на вооружении которого состояли штурмовики Ил-2. На сайте авиаполка, в котором служил Андрей Круглов, написано «Андрей (Ефим) Мартемьянович Круглов».

Попал в плен 27 апреля 1943 года в районе села Плавное. Ил-2, на котором летал стрелок-радист Андрей Круглов, был сбит. Андрей Круглов потерял руку. 29 июня 1944 года он пытался бежать из лагеря, был смертельно ранен, умер на операционном столе 30 июня 1944 года.

В случае, если мы с вами сможем найти родственников Андрея Круглова, госархив Калининградской области готов передать им точные копии учётной карточки военнопленного Круглова и его последнею фотографию, сделанную в лагере.

С уважением, Александр Адерихин (ader2003@mail.ru).